**1.25. Komentar – 'Gudakeshena' – Kata 'Gudakesha' memiliki dua makna: (1) 'Guda' berarti melingkar atau bergulung, dan 'kesha' berarti rambut. Ia yang rambut kepalanya melingkar, yaitu keriting, disebut 'Gudakesha'. (2) 'Gudaka' berarti tidur, dan 'isha' berarti penguasa. Ia yang adalah penguasa tidur, artinya ia yang dapat tidur atau tidak—ia yang memiliki kendali atas tidur, disebut 'Gudakesha'. Rambut Arjuna keriting dan ia memiliki penguasaan atas tidur; oleh karena itu, ia disebut 'Gudakesha'.**
**'Eevamuktah' – Tuhan mendengarkan kata-kata dari bhakta yang bukan budak dari kenikmatan tidur dan kemalasan, yang bukan budak dari pemuasan indria, melainkan semata-mata pelayan (bhakta) Tuhan. Tidak hanya mendengarkan, tetapi Beliau juga menuruti perintahnya. Maka, atas perintah bhakta-Nya yang tercinta, Arjuna, Sri Krishna, Tuhan Yang Maha Tahu, menempatkan kereta Arjuna di antara kedua pasukan.**
**'Hrishikeshah' – Indria-indria disebut 'Hrishika'. Ia yang adalah penguasa (Isha) dari indria-indria disebut Hrishikesha. Maksud penggunaan 'Hrishikesha' pada ayat kedua puluh satu dan di sini adalah bahwa Dia yang menggerakkan pikiran, budi, indria, dan sebagainya, panglima dari segalanya, Tuhan Yang Maha Tahu itu sendiri telah di sini menjadi yang menuruti perintah Arjuna! Betapa besarnya karunia-Nya kepada Arjuna!**
**'Senayorubhayormadhye sthaapayitvaa rathottamam' – Di ruang yang kosong di antara kedua pasukan itu, Tuhan menempatkan kereta utama Arjuna.**
**'Bhishmadronapramukhatah sarveshaam cha maheekshitaam' – Dan dengan keterampilan yang luar biasa, Tuhan menempatkan kereta itu di suatu tempat di mana Arjuna dapat melihat di hadapannya sesepuh keluarganya, Bhisma Dewabrata, gurunya dalam ikatan ilmu, Resi Drona, serta para raja utama dari pasukan Korawa.**
**'Uvaacha Paartha pashyaitaansamavetaankuruniti kuru' – Dalam kata 'Kuru', baik putra-putra Dretarastra maupun putra-putra Pandu tercakup; karena keduanya berasal dari dinasti Kuru. Maksud dari perkataan 'Lihatlah para Kuru yang telah berkumpul ini' adalah agar setelah melihat para Kuru ini, perasaan harus muncul dalam diri Arjuna bahwa kita semua adalah satu! Baik di sisi ini maupun di sisi sana; baik yang baik maupun yang jahat; baik yang berbudi luhur maupun yang jahat; namun mereka semua adalah sanak saudaraku sendiri. Akibatnya, ikatan penuh kasih sayang keluarga yang terpendam dalam diri Arjuna akan terbangunkan, dan dengan terbangunnya ikatan ini, Arjuna akan menjadi penasaran, sehingga dengan menggunakan Arjuna sebagai sarana, ajaran-ajaran agung Gita untuk kesejahteraan makhluk di masa depan pada zaman Kali Yuga dapat diberikan. Dengan maksud inilah Tuhan berkata di sini, 'Lihatlah para Kuru yang telah berkumpul ini'. Jika tidak, Tuhan dapat berkata, 'Lihatlah putra-putra Dretarastra yang telah berkumpul ini'. Namun, berkata demikian akan membangkitkan semangat bertarung dalam diri Arjuna; akibatnya, kesempatan bagi manifestasi Gita tidak akan muncul, dan ikatan keluarga yang terpendam dalam diri Arjuna juga tidak akan tersingkirkan, yang Tuhan anggap sebagai tanggung jawab-Nya untuk disingkirkan. Sebagaimana ketika bisul muncul, para tabib pertama-tama berusaha mematangkannya, dan ketika matang, mereka melancipnya dan membersihkannya; demikian pula, Tuhan pertama-tama membangkitkan ikatan yang terpendam dalam diri bhakta dan kemudian memberantasnya. Di sini pun, Tuhan membangkitkan ikatan yang tersembunyi dalam diri Arjuna dengan berkata 'Lihatlah para Kuru', yang kelak akan Beliau hancurkan melalui ajaran-ajaran-Nya.**
**Arjuna telah berkata, 'Biarkan aku melihat mereka' – 'Nireekshe' (1.22), 'Avekshe' (1.23); oleh karena itu, tidak perlu bagi Tuhan untuk berkata di sini, 'Pashya' (Lihatlah). Tuhan seharusnya hanya menempatkan kereta itu. Namun, Tuhan, setelah menempatkan kereta, berkata 'Lihatlah para Kuru' justru untuk membangkitkan ikatan Arjuna.**
**Ada perbedaan besar antara kasih sayang keluarga dan cinta ilahi (Bhagavat-prema). Ketika ada kasih sayang yang diwarnai rasa kepemilikan dalam keluarga, seseorang bahkan tidak mempertimbangkan kesalahan keluarga; malahan, perasaan 'Mereka adalah milikku' terus bertahan. Demikian pula, ketika Tuhan memiliki kasih sayang khusus bagi bhakta-Nya, Tuhan bahkan tidak mempertimbangkan kesalahan bhakta; malahan, perasaan 'Dia adalah milik-Ku sendiri' terus bertahan. Dalam kasih sayang keluarga, tindakan dan objek (raga, dll.) adalah yang utama, sementara dalam cinta ilahi, perasaan (bhava) adalah yang utama. Dalam kasish sayang keluarga, delusi (moha) adalah yang utama, sementara dalam cinta ilahi, keakraban (aatmeeyata) adalah yang utama. Dalam kasih sayang keluarga ada kegelapan, dan dalam cinta ilahi ada cahaya. Dalam kasih sayang keluarga, seseorang menjadi lalai akan kewajiban, sementara dalam cinta ilahi, karena keterpukauan, bisa terjadi kelupaan dalam menjalankan kewajiban, tetapi seorang bhakta tidak pernah menjadi lalai akan kewajiban. Dalam kasih sayang keluarga, sanak saudara adalah yang utama, sementara dalam cinta ilahi, Tuhan adalah yang utama.**
**Keterkaitan – Pada ayat sebelumnya, Tuhan menyuruh Arjuna untuk melihat para Kuru. Apa yang terjadi setelah itu dijelaskan oleh Sanjaya dalam ayat-ayat berikutnya.**
★🔗
