**୧.୨୫. ଟୀକା –**
**'ଗୁଡାକେଶେନ' –** 'ଗୁଡାକେଶ' ଶବ୍ଦର ଦୁଇଟି ଅର୍ଥ: (୧) 'ଗୁଡ' ଅର୍ଥ କୁଞ୍ଚିତ ବା କୁଣ୍ଡଳୀକୃତ, ଏବଂ 'କେଶ' ଅର୍ଥ କେଶ। ଯାହାର ଶିରୋଜ (ଚୁଲ) କୁଞ୍ଚିତ, ଅର୍ଥାତ୍ କୁଞ୍ଚକେଶ, ତାଙ୍କୁ 'ଗୁଡାକେଶ' କୁହାଯାଏ। (୨) 'ଗୁଡକ' ଅର୍ଥ ନିଦ୍ରା, ଏବଂ 'ଈଶ' ଅର୍ଥ ପ୍ରଭୁ। ଯିଏ ନିଦ୍ରାର ପ୍ରଭୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯେ ନିଦ୍ରା ଗ୍ରହଣ କରିପାରେ ବା ନ କରିପାରେ— ଯାହାର ନିଦ୍ରା ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଅଛି, ତାଙ୍କୁ 'ଗୁଡାକେଶ' କୁହାଯାଏ। ଅର୍ଜୁନଙ୍କ କେଶ କୁଞ୍ଚିତ ଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କର ନିଦ୍ରା ଉପରେ ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ଥିଲା; ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ 'ଗୁଡାକେଶ' କୁହାଯାଇଛି।
**'ଏବମୁକ୍ତଃ' –** ଯେଉଁ ଭକ୍ତ ନିଦ୍ରା ଓ ଆଳସ୍ୟର ସୁଖର ଦାସ ନୁହନ୍ତି, ଯିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଭୋଗର ଦାସ ନୁହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଭଗବାନଙ୍କର ସେବକ (ଭକ୍ତ), ପ୍ରଭୁ ସେହି ଭକ୍ତର ବାକ୍ୟ ଶୁଣନ୍ତି। କେବଳ ଶୁଣନ୍ତି ନାହିଁ, ତାଙ୍କ ଆଦେଶ ମଧ୍ୟ ପାଳନ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଇ ସର୍ବଜ୍ଞ ପ୍ରଭୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ରଥକୁ ଉଭୟ ସେନାର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳରେ ସ୍ଥାପନ କଲେ।
**'ହୃଷୀକେଶଃ' –** ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ 'ହୃଷୀକ' କୁହାଯାଏ। ଯିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ (ଈଶ), ତାଙ୍କୁ ହୃଷୀକେଶ କୁହାଯାଏ। ଏକବିଂଶ ଶ୍ଲୋକରେ ଏବଂ ଏଠାରେ 'ହୃଷୀକେଶ' ପ୍ରୟୋଗର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ଯିଏ ମନ, ବୁଦ୍ଧି, ଇନ୍ଦ୍ରିୟାଦିର ପ୍ରେରକ, ସମସ୍ତଙ୍କର ସେନାପତି, ସେହି ସର୍ବଜ୍ଞ ପ୍ରଭୁ ଏଠାରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଳନକାରୀ ହୋଇଛନ୍ତି! ଅର୍ଜୁନ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର କୃପା କେତେ ଅପାର!
**'ସେନୟୋରୁଭୟୋର୍ମଧ୍ୟେ ସ୍ଥାପୟିତ୍ୱା ରଥୋତ୍ତମମ୍' –** ଉଭୟ ସେନାର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନ ଖାଲି ଥିଲା, ସେଠାରେ ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଉତ୍ତମ ରଥକୁ ସ୍ଥାପନ କଲେ।
**'ଭୀଷ୍ମଦ୍ରୋଣପ୍ରମୁଖତଃ ସର୍ବେଷାଂ ଚ ମହୀକ୍ଷିତାମ୍' –** ଏବଂ ଅଦ୍ଭୁତ ନିପୁଣତାର ସହିତ ପ୍ରଭୁ ସେହି ରଥକୁ ଏପରି ଏକ ସ୍ଥାନରେ ରଖିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଅର୍ଜୁନ ତାଙ୍କ ସାମନାରେ ତାଙ୍କର କୁଳବୃଦ୍ଧ ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମ, ଜ୍ଞାନର ବନ୍ଧନରେ ତାଙ୍କର ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ରୋଣ, ଏବଂ କୌରବ ସେନାର ପ୍ରଧାନ ରାଜାମାନଙ୍କୁ ଦେଖିପାରିବେ।
**'ଉବାଚ ପାର୍ଥ ପଶ୍ୟୈତାନ୍ ସମବେତାନ୍ କୁରୁନିତି କୁରୁ' –** 'କୁରୁ' ଶବ୍ଦରେ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ଏବଂ ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ଉଭୟେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ; କାରଣ ଉଭୟେ କୁରୁବଂଶୀୟ। 'ଏହି ସମବେତ କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖ' ବୋଲି କହିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ଏହି କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ଏହି ଭାବ ଜାଗ୍ରତ ହେବ ଯେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ଏକ! ଏପାର୍ଶ୍ୱରେ ହେଉ ବା ସେପାର୍ଶ୍ୱରେ ହେଉ; ଭଲ ହେଉ ବା ମନ୍ଦ ହେଉ; ଧାର୍ମିକ ହେଉ ବା ଅଧାର୍ମିକ ହେଉ; ତଥାପି ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ମୋର ନିଜସ୍ୱ ଜ୍ଞାତି। ଫଳରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ଲୁକ୍କାୟିତ ଥିବା କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହମୟ ଆସକ୍ତି ଜାଗ୍ରତ ହେବ, ଏବଂ ଏହି ଆସକ୍ତିର ଜାଗରଣ ସହିତ ଅର୍ଜୁନ ଜିଜ୍ଞାସୁ ହେବେ, ଯାହା ଫଳରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ମାଧ୍ୟମ କରି କଳିଯୁଗର ଭାବୀ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଗୀତାର ମହାନ୍ ଉପଦେଶ ଦିଆଯାଇପାରିବ। ଏହି ନିଶ୍ଚିତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପ୍ରଭୁ ଏଠାରେ କହିଲେ, 'ଏହି ସମବେତ କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖ'। ନଚେତ୍ ପ୍ରଭୁ କହିପାରିଥାନ୍ତେ, 'ଏହି ସମବେତ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦେଖ'। କିନ୍ତୁ ସେହିପରି କହିଲେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ଯୁଦ୍ଧପ୍ରବଣତା ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥାନ୍ତା; ଫଳରେ ଗୀତାର ଅବତାରଣାର ସୁଯୋଗ ଉପୁଜିନଥାନ୍ତା, ଏବଂ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ନିହିତ ଥିବା କୁଟୁମ୍ବିକ ଆସକ୍ତି ମଧ୍ୟ ଦୂର ହୋଇନଥାନ୍ତା, ଯାହା ଦୂର କରିବା ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱ ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି। ଯେପରି କୌଣସି ବ୍ରଣ ବାହାରିଲେ ଚିକିତ୍ସକମାନେ ପ୍ରଥମେ ତାହାକୁ ପାକ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ଏବଂ ପାକ ହେଲେ ତାହାକୁ ଛେଦନ କରି ପରିଷ୍କାର କରନ୍ତି; ସେହିପରି ପ୍ରଭୁ ପ୍ରଥମେ ଭକ୍ତଙ୍କ ମନରେ ଲୁକ୍କାୟିତ ଆସକ୍ତିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରନ୍ତି ଏବଂ ତା'ପରେ ତାହାକୁ ଉପାଡ଼ି ଫେଙ୍କି ଦେନ୍ତି। ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁ 'କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖ' ବୋଲି କହି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ଲୁକ୍କାୟିତ ଆସକ୍ତିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରୁଛନ୍ତି, ଯାହାକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ଉପଦେଶ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରିବେ।
ଅର୍ଜୁନ କହିଥିଲେ, 'ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବି' – 'ନିରୀକ୍ଷେ' (୧.୨୨), 'ଅବେକ୍ଷେ' (୧.୨୩); ତେଣୁ ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ 'ପଶ୍ୟ' (ତୁମେ ଦେଖ) ବୋଲି କହିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନଥିଲା। ପ୍ରଭୁ କେବଳ ରଥ ସ୍ଥାପନ କରିଥାନ୍ତେ। କିନ୍ତୁ ପ୍ରଭୁ, ରଥ ସ୍ଥାପନ କରି, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆସକ୍ତିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ 'କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖ' ବୋଲି କହିଲେ।
କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହ ଏବଂ ଭଗବତ୍-ପ୍ରେମ (ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମ) ମଧ୍ୟରେ ଗଭୀର ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିଛି। କୁଟୁମ୍ବରେ ମମତାବୋଧମିଶ୍ରିତ ସ୍ନେହ ଥିଲେ, କୁଟୁମ୍ବର ଦୋଷକୁ ମଧ୍ୟ ବିଚାର କରାଯାଏ ନାହିଁ; ବରଂ 'ସେମାନେ ମୋର' ଏହି ଭାବନା ବଜାୟ ରହେ। ସେହିପରି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ତାଙ୍କ ଭକ୍ତ ପ୍ରତି ବିଶେଷ ସ୍ନେହ ଥାଏ, ପ୍ରଭୁ ଭକ୍ତର ଦୋଷକୁ ମଧ୍ୟ ବିଚାର କରନ୍ତି ନାହିଁ; ବରଂ 'ସେ କେବଳ ମୋର' ଏହି ଭାବନା ବଜାୟ ରହେ। କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହରେ କ୍ରିୟା ଓ ବିଷୟ (ଶରୀର, ଇତ୍ୟାଦି) ପ୍ରଧାନ, ଯେତେବେଳେ କି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମରେ ଭାବ (ଭାବନା) ପ୍ରଧାନ। କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହରେ ମୋହ ପ୍ରଧାନ, ଯେତେବେଳେ କି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମରେ ଆତ୍ମୀୟତା ପ୍ରଧାନ। କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହରେ ଅନ୍ଧକାର ରହିଛି, ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମରେ ଆଲୋକ ରହିଛି। କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହରେ ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି ଉଦାସୀନ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ କି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମରେ, ନିମଗ୍ନତା ହେତୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନରେ ଭ୍ରମ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଭକ୍ତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି କଦାପି ଉଦାସୀନ ହୁଏ ନାହିଁ। କୁଟୁମ୍ବିକ ସ୍ନେହରେ ଜ୍ଞାତିସ୍ୱଜନ ପ୍ରଧାନ, ଯେତେବେଳେ କି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରେମରେ ଭଗବାନ ପ୍ରଧାନ।
**ସନ୍ଧି –** ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଲୋକରେ ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କୁରୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ କହିଥିଲେ। ତା'ପରେ କ'ଣ ଘଟିଲା ତାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଲୋକମାନଙ୍କରେ ସଞ୍ଜୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି।
★🔗
