بھیشم اور درون اور زمین کے تمام حکمرانوں کے سامنے، انہوں نے کہا: 'اے پرتھ! یہاں جمع ہوئے کوروؤں کو دیکھو۔'

شلوک 1.25: بھیشم، درون اور زمین کے تمام بادشاہوں کے سامنے انہوں نے کہا: 'اے پارتھ (ارجن)، یہاں جمع ہوئے کورووں کو دیکھو۔' الفاظ کے معنی: بھیشم درون پرمکھتہ - بھیشم اور درون کے سامنے، سرویشام - سب کے، چ - اور، مہیکشیتام - زمین کے حکمرانوں کے، اُواچ - کہا، پارتھ - اے پارتھ، پشیہ - دیکھو، ایتان - ان کو، سمویتیان - جمع ہوئے، کورون - کورووں کو، اِتی - اس طرح۔

1.25۔ تفسیر – ’گُداکیشن‘ – ’گُداکیش‘ کے دو معنی ہیں: (1) ’گُد‘ کا مطلب ہے گھونگھریالا یا لچھے دار اور ’کیش‘ کا مطلب ہے بال۔ جس کے سر کے بال گھونگھریالے ہوں یعنی گھنگریالے ہوں، اسے ’گُداکیش‘ کہتے ہیں۔ (2) ’گُدک‘ کا مطلب ہے نیند اور ’ایش‘ کا مطلب ہے مالک۔ جو نیند کا مالک ہو، یعنی جو نیند لے سکتا ہو یا نہ لے سکے—جو نیند پر قابو رکھتا ہو، اسے ’گُداکیش‘ کہتے ہیں۔ ارجن کے بال گھونگھریالے تھے اور اسے نیند پر اختیار حاصل تھا؛ اس لیے اسے ’گُداکیش‘ کہا جاتا ہے۔ ’ایومکتہ‘ – پروردگار اس بھکت کی بات سنتا ہے جو نیند اور سستی کی لذت کا غلام نہ ہو، جو حواس کی عیش و عشرت کا غلام نہ ہو، بلکہ صرف اور صرف پروردگار کا بندہ (بھکت) ہو۔ نہ صرف سنتا ہے بلکہ اس کا حکم بھی مانتا ہے۔ اس لیے اپنے پیارے بھکت ارجن کے حکم پر، سب کچھ جاننے والے پروردگار شری کرشن نے ارجن کے رتھ کو دونوں فوجوں کے درمیان کھڑا کر دیا۔ ’ہرشیکیش‘ – حواس کو ’ہرشک‘ کہتے ہیں۔ جو حواس کا مالک (ایش) ہو اسے ہرشیکیش کہتے ہیں۔ اکیسویں آیت اور یہاں ’ہرشیکیش‘ کے استعمال کا مقصد یہ ہے کہ جو ذہن، عقل، حواس وغیرہ کا محرک ہے، سب کا کمانڈر ہے، وہی سب کچھ جاننے والا پروردگار یہاں ارجن کے حکم کا تابع فرمان بن گیا ہے! ارجن پر اس کی کتنی عظیم عنایت ہے! ’سینایوروبھیورمدھے ستھاپیتوا رتھوتمم‘ – دونوں فوجوں کے درمیان جو خالی جگہ تھی، پروردگار نے ارجن کے عمدہ رتھ کو وہاں کھڑا کر دیا۔ ’بھیشم درون پرموکتہ سرویشم چ مہیکشیتام‘ – اور حیرت انگیز مہارت کے ساتھ، پروردگار نے اس رتھ کو ایسی جگہ پر کھڑا کیا جہاں ارجن اپنے سامنے اپنے خاندان کے بزرگ، پیتامہ بھیشم، علم کے رشتے سے اپنے استاد، اچاریہ درون، اور کورو فوج کے اہم بادشاہوں کو دیکھ سکے۔ ’واچا پارتھ پشے ایتان سمویتان کورونیتی کورو‘ – ’کورو‘ لفظ میں دھرتاراشٹر کے بیٹے اور پانڈو کے بیٹے دونوں شامل ہیں؛ کیونکہ دونوں کورو خاندان سے ہیں۔ ’ان جمع ہوئے کورؤں کو دیکھو‘ کہنے کا مقصد یہ ہے کہ ان کورؤں کو دیکھ کر ارجن کے اندر یہ احساس پیدا ہو کہ ہم سب ایک ہیں! خواہ اس طرف ہوں یا اس طرف؛ خواہ اچھے ہوں یا برے؛ خواہ نیک ہوں یا بد؛ پھر بھی یہ سب میرے اپنے ہیں۔ نتیجتاً، ارجن کے اندر چھپی ہوئی خاندانی محبت سے لبریز وابستگی بیدار ہو جائے گی، اور اس وابستگی کے بیدار ہونے سے ارجن تجسس میں آ جائے گا، تاکہ ارجن کو آلہ کار بنا کر کل یگ میں آنے والی مخلوق کی بھلائی کے لیے گیتا کے عظیم تعلیمات دی جا سکیں۔ اسی مقصد کے ساتھ پروردگار نے یہاں کہا، ’ان جمع ہوئے کورؤں کو دیکھو‘۔ ورنہ پروردگار کہہ سکتے تھے، ’دھرتاراشٹر کے ان جمع ہوئے بیٹوں کو دیکھو‘۔ لیکن ایسا کہنے سے ارجن میں لڑنے کا جذبہ بیدار ہو جاتا؛ نتیجتاً، گیتا کے ظہور کا موقع نہ بنتا، اور ارجن کے اندر چھپی ہوئی خاندانی وابستگی بھی دور نہ ہوتی، جسے دور کرنا پروردگار اپنی ذمہ داری سمجھتا ہے۔ جیسے جب پھوڑا نکلتا ہے تو اطباء پہلے اسے پکانے کی کوشش کرتے ہیں، اور جب پک جاتا ہے تو اسے چیر کر صاف کرتے ہیں؛ اسی طرح پروردگار پہلے بھکت کے اندر چھپی ہوئی وابستگی کو بیدار کرتا ہے اور پھر اس کا خاتمہ کرتا ہے۔ یہاں بھی، پروردگار ’کورؤں کو دیکھو‘ کہہ کر ارجن کے اندر چھپی ہوئی وابستگی کو بیدار کر رہے ہیں، جسے وہ بعد میں اپنی تعلیمات کے ذریعے تباہ کر دیں گے۔ ارجن نے کہا تھا، ’مجھے انہیں دیکھنے دو‘ – ’نیریکشے‘ (1.22)، ’اویکشے‘ (1.23)؛ اس لیے یہاں پروردگار کے لیے ’پشیا‘ (تم دیکھو) کہنے کی ضرورت نہیں تھی۔ پروردگار کو صرف رتھ کھڑا کر دینا چاہیے تھا۔ تاہم، پروردگار نے رتھ کھڑا کرنے کے بعد ’کورؤں کو دیکھو‘ بالکل ارجن کی وابستگی کو بیدار کرنے کے لیے کہا۔ خاندانی محبت اور بھگوت پریما (الہی محبت) میں بہت فرق ہے۔ جب خاندان میں ملکیت کا رنگ چڑھا ہوا ہو تو آدمی خاندان کے عیبوں پر بھی غور نہیں کرتا؛ بلکہ ’یہ میرے ہیں‘ کا احساس برقرار رہتا ہے۔ اسی طرح جب پروردگار کو اپنے بھکت سے خاص لگاؤ ہوتا ہے تو پروردگار بھکت کے عیبوں پر بھی غور نہیں کرتا؛ بلکہ ’یہ صرف میرا ہے‘ کا احساس برقرار رہتا ہے۔ خاندانی محبت میں عمل اور چیز (جسم وغیرہ) بنیادی ہوتے ہیں، جبکہ بھگوت پریما میں احساس (بھاؤ) بنیادی ہوتا ہے۔ خاندانی محبت میں مہ (دھوکہ) بنیادی ہوتا ہے، جبکہ بھگوت پریما میں قربت (آتمیتا) بنیادی ہوتا ہے۔ خاندانی محبت میں اندھیرا ہے، اور بھگوت پریما میں روشنی ہے۔ خاندانی محبت میں آدمی فرض سے غافل ہو جاتا ہے، جبکہ بھگوت پریما میں، محویت کی وجہ سے، فرض ادا کرنے میں بھول ہو سکتی ہے، لیکن بھکت کبھی فرض سے غافل نہیں ہوتا۔ خاندانی محبت میں رشتہ دار بنیادی ہوتے ہیں، جبکہ بھگوت پریما میں خدا بنیادی ہوتا ہے۔ ربط – پچھلی آیت میں پروردگار نے ارجن سے کورؤں کو دیکھنے کو کہا۔ اس کے بعد کیا ہوا اس کا ذکر سنجے نے اگلی آیات میں کیا ہے۔