**1.25. Коментар** – **'Гудакешена'** – Слово «Гудакеша» має два значення: (1) «Ґуда» означає звивистий або кучерявий, а «кеша» – волосся. Той, чиє волосся на голові кучеряве, називається «Гудакеша». (2) «Ґудака» означає сон, а «іша» – володар. Той, хто є володарем сну, тобто той, хто може спати чи не спати – той, хто має контроль над сном, називається «Гудакеша». Волосся Арджуни було кучерявим, і він мав владу над сном; тому він і називається «Гудакеша».
**'Евамукта'** – Господь вислуховує слова того відданого (бгакти), який не є рабом насолоди від сну та лінощів, який не є рабом чуттєвих насолод, а є виключно слугою Господа. Він не лише слухає, але й виконує його наказ. Тому, отримавши наказ від Свого дорогого відданого Арджуни, всезнаючий Господь Шрі Крішна поставив колісницю Арджуни між двома арміями.
**'Грішікеша'** – Чуття називаються «Грішіка». Той, хто є володарем (Іша) чуттів, називається Грішікеша. Мета використання «Грішікеша» у двадцять першому вірші і тут полягає в тому, що Той, Хто є рушійною силою розуму, інтелекту, чуттів тощо, Верховний Командувач усього, – той самий всезнаючий Господь тут став тим, хто підкоряється наказу Арджуни! Яка ж величезна Його ласка до Арджуни!
**'Сенайорубхайормадх'є стхапайітваа ратхоттамам'** – На просторі, що був вільним між двома арміями, Господь поставив чудову колісницю Арджуни.
**'Бхішмадронапрамукхатах сарвешаам ча махіїкшітам'** – І з надзвичайною майстерністю Господь розташував ту колісницю на такому місці, де Арджуна міг бачити перед собою свого родича-старшого, Діда Бхішму, свого вчителя за зв'язком знання, Ачар'ю Дрону, та головних царів армії Кауравів.
**'Уваача Партха паш'яітаансамаветаанкурун іті куру'** – У слові «Куру» включені як сини Дхрітараштри, так і сини Панду; адже обидва – з династії Куру. Мета слів «Поглянь на цих зібраних Курів» полягає в тому, щоб при їхньому виді в Арджуни виникло почуття, що ми всі одне! Хто на цьому боці, хто на тому; хто добрий, хто поганий; хто праведний, хто грішний; проте всі вони – мої рідні. Як наслідок, прихована в Арджуні прив'язаність, сповнена родинної любові, пробудилася б, а з пробудженням цієї прив'язаності Арджуна став би допитливим, щоб, використовуючи Арджуну як знаряддя, можна було дати великі вчення Гіти для блага майбутніх істот у Калі-юзі. Саме з цією метою Господь сказав тут: «Поглянь на цих зібраних Курів». Інакше Господь міг би сказати: «Поглянь на цих зібраних синів Дхрітараштри». Але такі слова пробудили б в Арджуні бойовий дух; у результаті не виникла б нагода для прояву Гіти, і прихована родинна прив'язаність в Арджуні також не була б усунена, що Господь вважає Своїм обов'язком усунути. Подібно до того, як коли з'являється нарив, лікарі намагаються спочатку його «зріти», а коли він дозріває, вони його розрізають і очищають; так само Господь спочатку пробуджує приховану в відданому прив'язаність, а потім викорінює її. Тут теж Господь пробуджує приховану в Арджуні прив'язаність словами «Поглянь на Курів», яку Він згодом знищить через Своє вчення.
Арджуна сказав: «Дозволь мені побачити їх» – «Нірекше» (1.22), «Авекше» (1.23); тому не було потреби Господу говорити тут: «Паш'я» (Поглянь). Господу слід було лише поставити колісницю. Однак Господь, поставивши колісницю, сказав «Поглянь на Курів» саме для того, щоб пробудити прив'язаність Арджуни.
Існує велика різниця між родинною прив'язаністю та божественною любов'ю (Бгагават-према). Коли в родині існує прив'язаність, забарвлена почуттям власності, людина навіть не зважає на вади родичів; натомість триває почуття «Вони мої». Так само, коли Господь має особливу прихильність до Свого відданого, Він навіть не зважає на вади відданого; натомість триває почуття «Він мій єдиний». У родинній прив'язаності первинними є дія та об'єкт (тіло тощо), тоді як у божественній любові первинним є почуття (бгава). У родинній прив'язаності первинним є затьмаріння (моха), тоді як у божественній любові первинною є близькість (аатмійата). У родинній прив'язаності – темрява, а в божественній любові – світло. У родинній прив'язаності людина стає недбалою до обов'язку, тоді як у божественній любові через поглибленість може бути забуття у виконанні обов'язків, але відданий ніколи не стає недбалим до обов'язку. У родинній прив'язаності первинними є родичі, тоді як у божественній любові первинним є Бог.
**Зв'язок** – У попередньому вірші Господь наказав Арджуні поглянути на Курів. Те, що сталося після цього, Санджая описує в наступних віршах.
★🔗
