**1.25. వ్యాఖ్య – 'గుడాకేశేన' – 'గుడాకేశ' అనే పదానికి రెండు అర్థాలు: (1) 'గుడ' అంటే వంకరగా ఉండేది లేదా చుట్టుకొన్నది, 'కేశ' అంటే వెంట్రుకలు. తలవెంట్రుకలు వంకరగా ఉన్నవాడు, అంటే గిలకల వెంట్రుకలు కలవాడు, అతనిని 'గుడాకేశుడు' అంటారు. (2) 'గుడక' అంటే నిద్ర, 'ఈశ' అంటే ప్రభువు. నిద్రకు ప్రభువు, అంటే నిద్రను తీసుకోవడం లేదా తీసుకోకపోవడం చేయగలవాడు – నిద్రపై నియంత్రణ కలవాడు, అతనిని 'గుడాకేశుడు' అంటారు. అర్జునుని వెంట్రుకలు గిలకలు కలిగి ఉండేవి మరియు అతనికి నిద్రపై నైపుణ్యం ఉండేది; అందువల్ల అతనిని 'గుడాకేశుడు' అని పిలుస్తారు.**
**'ఏవముక్తః' – నిద్ర మరియు సోమరితనం యొక్క సుఖానికి దాసుడు కాని, ఇంద్రియ భోగాలకు దాసుడు కాని, కేవలం ప్రభువు యొక్క సేవకుడు (భక్తుడు) అయిన ఆ భక్తుని మాటలను ప్రభువు వినును. వినడమే కాకుండా, ఆజ్ఞను కూడా పాటిస్తాడు. అందువల్ల, తన ప్రియ భక్తుడైన అర్జునుని ఆజ్ఞపై, సర్వజ్ఞుడైన శ్రీకృష్ణ ప్రభువు అర్జునుని రథాన్ని రెండు సేనల మధ్య నిలిపాడు.**
**'హృషీకేశః' – ఇంద్రియాలను 'హృషీక'లు అంటారు. ఇంద్రియాలకు ప్రభువు (ఈశ) అయినవాడు హృషీకేశుడు. ఇరవై-ఒకటవ శ్లోకంలో మరియు ఇక్కడ 'హృషీకేశ' పదాన్ని ఉపయోగించిన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు మొదలైన వాటికి ప్రేరకుడు, అందరికీ సేనాధిపతి అయిన ఆ సర్వజ్ఞుడే ఇక్కడ అర్జునుని ఆజ్ఞను పాటించేవాడయ్యాడు! అర్జునునిపై ఆయన అనుగ్రహం ఎంత గొప్పది!**
**'సేనయోరుభయోర్మధ్యే స్థాపయిత్వా రథోత్తమమ్' – రెండు సేనల మధ్య ఖాళీగా ఉన్న స్థలంలో, ప్రభువు అర్జునుని ఉత్తమమైన రథాన్ని నిలిపాడు.**
**'భీష్మద్రోణప్రముఖతః సర్వేషాం చ మహీక్షితామ్' – మరియు అద్భుతమైన నైపుణ్యంతో, ప్రభువు ఆ రథాన్ని అటువంటి స్థలంలో నిలిపాడు, అక్కడ అర్జునుడు తన ముందు తన వంశపెద్ద, పితామహుడు భీష్ముని, జ్ఞానబంధంతో తన గురువు అయిన ఆచార్య ద్రోణుని, మరియు కౌరవ సేనలోని ప్రధాన రాజులను చూడగలిగేలా.**
**'ఉవాచ పార్థ పశ్యైతాన్ సమవేతాన్ కురూనితి కురూ' – 'కురూ' అనే పదంలో ధృతరాష్ట్ర పుత్రులు మరియు పాండవ పుత్రులు రెండూ చేర్చబడ్డారు; ఎందుకంటే ఇద్దరూ కురువంశస్థులే. 'ఈ సమావేశమైన కురువులను చూడు' అని చెప్పడం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఈ కురువులను చూసినప్పుడు అర్జునుని హృదయంలో 'మనమంతా ఒకటే!' అనే భావన జనించాలి. ఈ వైపు ఉన్నా, ఆ వైపు ఉన్నా; మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా; సజ్జనులైనా, దుర్జనులైనా; అయినా వారంతా నా స్వజనులే. ఫలితంగా, అర్జునుని లోపల దాగి ఉన్న వంశపరంపరా ప్రేమతో కూడిన అనుబంధం మేల్కొనేది, మరియు ఈ అనుబంధం మేల్కొనడంతో, అర్జునుడు జిజ్ఞాసుడు అవుతాడు, తద్వారా అర్జునుని సాధనంగా ఉపయోగించుకొని, కలియుగంలో భవిష్యత్తు జీవుల మేల్కోసం గీత యొక్క గొప్ప ఉపదేశాలు ఇవ్వబడతాయి. ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ప్రభువు ఇక్కడ 'ఈ సమావేశమైన కురువులను చూడు' అని చెప్పాడు. లేకపోతే, ప్రభువు 'ఈ సమావేశమైన ధృతరాష్ట్ర పుత్రులను చూడు' అని చెప్పవచ్చు. కానీ అలా చెప్పినట్లయితే అర్జునునిలో యుద్ధ భావనను రేపేది; ఫలితంగా, గీత ప్రకటనకు అవకాశం ఏర్పడేది కాదు, మరియు అర్జునుని లోపల నిద్రాణస్థితిలో ఉన్న వంశపరంపరా అనుబంధం కూడా తొలగించబడేది కాదు, దానిని తొలగించడం ప్రభువు తన బాధ్యతగా భావిస్తాడు. ఒక గడ్డ పొడిచినప్పుడు వైద్యులు మొదట దానిని పక్వం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, అది పక్వమైనప్పుడు దానిని చీల్చి శుభ్రం చేస్తారు; అదే విధంగా, ప్రభువు మొదట భక్తుని లోపల దాగి ఉన్న అనుబంధాన్ని మేల్కొల్పి, ఆపై దానిని సమూలంగా నాశనం చేస్తాడు. ఇక్కడ కూడా, ప్రభువు 'కురువులను చూడు' అని చెప్పి అర్జునుని లోపల దాగి ఉన్న అనుబంధాన్ని మేల్కొల్పుతున్నాడు, దానిని ఆయన తర్వాత తన ఉపదేశాల ద్వారా నాశనం చేస్తాడు.**
**అర్జునుడు చెప్పాడు, 'నేను వారిని చూడాలి' – 'నిరీక్షే' (1.22), 'అవేక్షే' (1.23); అందువల్ల ఇక్కడ ప్రభువు 'పశ్య' (నీవు చూడు) అని చెప్పవలసిన అవసరం లేదు. ప్రభువు కేవలం రథాన్ని నిలిపి ఉండాలి. అయినప్పటికీ, ప్రభువు, రథాన్ని నిలిపిన తర్వాత, అర్జునుని అనుబంధాన్ని మేల్కొల్పడానికే 'కురువులను చూడు' అని చెప్పాడు.**
**వంశపరంపరా ప్రేమ మరియు భగవద్భక్తి (భగవత్ప్రేమ) మధ్య గొప్ప తేడా ఉంది. కుటుంబంలో ఆసక్తితో కూడిన ప్రేమ ఉన్నప్పుడు, కుటుంబం యొక్క దోషాలను కూడా పరిగణించరు; బదులుగా 'వారు నావారు' అనే భావన మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది. అదేవిధంగా, ప్రభువు తన భక్తునిపై ప్రత్యేక అనుగ్రహం ఉన్నప్పుడు, ప్రభువు భక్తుని దోషాలను కూడా పరిగణించడు; బదులుగా 'అతను నావాడే' అనే భావన మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది. వంశపరంపరా ప్రేమలో, కర్మ మరియు వస్తువు (శరీరం మొదలైనవి) ప్రాధాన్యం, అయితే భగవద్భక్తిలో, భావం ప్రాధాన్యం. వంశపరంపరా ప్రేమలో, మోహం ప్రాధాన్యం, అయితే భగవద్భక్తిలో, ఆత్మీయత ప్రాధాన్యం. వంశపరంపరా ప్రేమలో అంధకారం ఉంటుంది, మరియు భగవద్భక్తిలో జ్యోతి ఉంటుంది. వంశపరంపరా ప్రేమలో, మనిషి తన కర్తవ్యానికి అజాగ్రత్త అవుతాడు, అయితే భగవద్భక్తిలో, లీనత వలన కర్తవ్యాలు చేయడంలో మర్చిపోవడం జరగవచ్చు, కానీ భక్తుడు తన కర్తవ్యానికి ఎప్పుడూ అజాగ్రత్త అవడు. వంశపరంపరా ప్రేమలో, బంధువులు ప్రాధాన్యం, అయితే భగవద్భక్తిలో, భగవంతుడు ప్రాధాన్యం.**
**సంధి – మునుపటి శ్లోకంలో, ప్రభువు అర్జునునితో కురువులను చూడమని చెప్పాడు. ఆ తర్వాత ఏమి జరిగిందో సంజయుడు తర్వాతి శ్లోకాలలో వర్ణిస్తున్నాడు.**
★🔗
