នៅចំពោះមុខភីស្មៈ និងឌ្រុណ ព្រមទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងផែនដីទាំងអស់ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ 'ឱអរជុន (បុត្រព្រីថា) សូមទតមើលពួកកុរុទាំងនេះដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។'

កាព្យ ១.២៥៖ នៅចំពោះមុខភីស្មៈ ទ្រោណៈ និងស្តេចទាំងអស់នៃផែនដី ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ 'ឱ បារ្ថៈ (អរជុន) ចូរមើលពួកកូរពៈដែលបានជួបជុំគ្នានៅទីនេះ។' អត្ថន័យពាក្យ៖ ភីស្មទ្រោណប្រមុខតះ - នៅចំពោះមុខភីស្មៈ និងទ្រោណៈ, សរ្វេសាម - នៃទាំងអស់គ្នា, ច - និង, មហីក្សិតាម - នៃស្តេចផែនដី, ឧវាច - មានបន្ទូលថា, បារ្ថ - ឱ បារ្ថៈ, បស្យ - ចូរមើល, ឯតាន - ពួកគេ, សមវេតាន - ដែលជួបជុំគ្នា, កូរូន - ពួកកូរពៈ, ឥតិ - យ៉ាងនេះ។

១.២៥. ពន្យល់ – 'គុដកេសេន' – ពាក្យ 'គុដកេស' មានន័យពីរ៖ (១) 'គុដ' មានន័យថា មុខ, ក្រញូវ, ឬរួញ ហើយ 'កេស' មានន័យថា សក់។ អ្នកដែលមានសក់ក្បាលមុខ គឺសក់ក្ងិក ត្រូវបានគេហៅថា 'គុដកេស'។ (២) 'គុដក' មានន័យថា ដំណេក ហើយ 'ឦស' មានន័យថា ម្ចាស់។ អ្នកដែលជាម្ចាស់លើដំណេក មានន័យថា អ្នកដែលអាចដេក ឬមិនដេកក៏បាន — អ្នកដែលមានការគ្រប់គ្រងលើដំណេក ត្រូវបានគេហៅថា 'គុដកេស'។ សក់របស់អរជុនគឺក្ងិក ហើយគាត់មានជំនាញលើដំណេក; ដូច្នេះ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា 'គុដកេស'។ 'ឦវមុក្តះ' – ព្រះអាទិត្យស្តាប់ពាក្យរបស់អ្នកគោរពបូជានោះ ដែលមិនមែនជាទាសករនៃការសប្បាយរីករាយនៃដំណេក និងភាពខ្ជិលច្រអូស ដែលមិនមែនជាទាសករនៃការសោយសុខផ្លូវវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែគឺជាអ្នកបម្រើ (ភក្ត) តែមួយគត់របស់ព្រះអាទិត្យ។ មិនត្រឹមតែទ្រង់ស្តាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏ប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជារបស់គាត់ផងដែរ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលត្រូវបានបញ្ជាដោយអ្នកគោរពបូជាដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ អរជុន ព្រះអាទិត្យដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាង ព្រះគ្រិស្នៈស្រី បានដាក់រថរបស់អរជុននៅចន្លោះកងទ័ពទាំងពីរ។ 'ហ្រិឝីកេសះ' – ឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយត្រូវបានគេហៅថា 'ហ្រិឝិក'។ អ្នកដែលជាម្ចាស់ (ឦស) នៃឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយ ត្រូវបានគេហៅថា ហ្រិឝីកេស។ គោលបំណងនៃការប្រើ 'ហ្រិឝីកេស' ក្នុងខទី ២១ និងនៅទីនេះគឺថា ទ្រង់ដែលជាអ្នកជំរុញចិត្ត បញ្ញា ឥន្ទ្រីយ៍ ជាដើម ជាមេបញ្ជាការទាំងអស់ ព្រះអាទិត្យដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាងនោះឯង បានក្លាយជាអ្នកដែលប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជារបស់អរជុននៅទីនេះ! ក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ចំពោះអរជុនធំធេងប៉ុណ្ណា! 'សេនយោរុភយោរមធ្យេ ស្ថាបយិត្វា រថោត្តមម' – នៅក្នុងចន្លោះទទេរវាងកងទ័ពទាំងពីរ ព្រះអាទិត្យបានដាក់រថដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អរជុន។ 'ភឝ្មទ្រណប្រមុខតះ សវេស្ហាំ ច មហីក្ឝិតាំ' – ហើយដោយជំនាញពិសេស ព្រះអាទិត្យបានដាក់រថនោះនៅកន្លែងមួយដែលអរជុនអាចមើលឃើញនៅពីមុខគាត់ គឺជីតារបស់គាត់ដែលជាញាតិចាស់ ជីតាភឝ្ម គ្រូរបស់គាត់តាមរយៈសម្ព័ន្ធចំណេះដឹង អាចារ្យទ្រណ និងស្តេចសំខាន់ៗនៃកងទ័ពកូរ៌ព័រ។ 'ឧវាច បារថ បស្យ៉ៈតានសមវេតានកុរុនិតិ កុរុ' – ក្នុងពាក្យ 'កុរុ' ទាំងកូនប្រុសរបស់ធរិតរាស្រ្ត និងកូនប្រុសរបស់បាណ្ឌព ត្រូវបានរាប់បញ្ចូល; ពីព្រោះទាំងពីរជារាជវង្សកុរុ។ គោលបំណងនៃការនិយាយថា 'សូមមើលពួកកុរុទាំងនេះដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា' គឺថា នៅពេលមើលឃើញពួកកុរុទាំងនេះ អារម្មណ៍គួរតែកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តអរជុនថា ពួកយើងទាំងអស់គ្នាគឺជាមួយ! ទោះបីជានៅខាងនេះ ឬខាងនោះ; ទោះបីជាល្អ ឬអាក្រក់; ទោះបីជាមានសីលធម៌ ឬអាក្រក់; ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គឺជាញាតិសន្តានរបស់ខ្ញុំ។ ជាលទ្ធផល ភាពជាប់ជំពាក់ដែលពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារដែលកំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងអរជុននឹងក្លាយជាការភ្ញាក់រលឹក ហើយជាមួយនឹងការភ្ញាក់រលឹកនៃការភ្ជាប់នេះ អរជុននឹងក្លាយជាមនុស្សចង់ដឹងចង់ឃើញ ដូច្នេះដោយប្រើអរជុនជាឧបករណ៍ ការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យនៃគីតាសម្រាប់សុភមង្គលរបស់សត្វលោកនាយុគកលិយុគអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ វាជាមួយនឹងគោលបំណងដូចគ្នានេះដែលព្រះអាទិត្យបានមានបន្ទូលនៅទីនេះថា 'សូមមើលពួកកុរុទាំងនេះដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា'។ បើមិនដូច្នេះទេ ព្រះអាទិត្យអាចបានមានបន្ទូលថា 'សូមមើលកូនប្រុសទាំងនេះរបស់ធរិតរាស្រ្តដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា'។ ប៉ុន្តែការនិយាយដូច្នេះគឺនឹងជំរុញអារម្មណ៍ច្បាំងនៅក្នុងអរជុន; ជាលទ្ធផល ឱកាសសម្រាប់ការបង្ហាញគីតានឹងមិនកើតឡើង ហើយការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលកំពុងសម្ងំនៅក្នុងអរជុនក៏នឹងមិនត្រូវបានយកចេញដែរ ដែលព្រះអាទិត្យចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ទ្រង់ក្នុងការយកចេញ។ ដូចជានៅពេលដែលដំបៅលេចឡើង គ្រូពេទ្យដំបូងព្យាយាមធ្វើឱ្យវាទុំ ហើនៅពេលដែលវាទុំ ពួកគេកាត់វាហើយសម្អាតវា; ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះអាទិត្យដំបូងភ្ញាក់រលឹកការភ្ជាប់ដែលកំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងអ្នកគោរពបូជា ហើយបន្ទាប់មកលុបបំបាត់វា។ នៅទីនេះផងដែរ ព្រះអាទិត្យកំពុងភ្ញាក់រលឹកការភ្ជាប់ដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងអរជុនដោយនិយាយថា 'សូមមើលពួកកុរុ' ដែលទ្រង់នឹងបំផ្លាញនាពេលក្រោយតាមរយៈការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ អរជុនបាននិយាយថា 'សូមឱ្យខ្ញុំមើលឃើញពួកគេ' – 'និរីក្ឝេ' (១.២២), 'អវេក្ឝេ' (១.២៣); ដូច្នេះ មិនចាំបាច់សម្រាប់ព្រះអាទិត្យនិយាយនៅទីនេះទេថា 'បស្យ' (អ្នកមើល)។ ព្រះអាទិត្យគួរតែគ្រាន់តែដាក់រថប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះអាទិត្យ ដោយបានដាក់រថ បានមានបន្ទូលថា 'សូមមើលពួកកុរុ' យ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីភ្ញាក់រលឹកការភ្ជាប់របស់អរជុន។ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះ (ភគវត៑-ព្រេម)។ នៅពេលដែលមានក្តីស្រឡាញ់ដែលមានលក្ខណៈជាកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងគ្រួសារ មនុស្សម្នាក់មិនគិតពីកំហុសរបស់គ្រួសារទេ; ផ្ទុយទៅវិញ អារម្មណ៍ 'ពួកគេជារបស់ខ្ញុំ' បន្តគង់វង្ស។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យមានក្តីស្រឡាញ់ពិសេសចំពោះអ្នកគោរពបូជារបស់ទ្រង់ ព្រះអាទិត្យមិនគិតពីកំហុសរបស់អ្នកគោរពបូជាទេ; ផ្ទុយទៅវិញ អារម្មណ៍ 'គាត់គឺជារបស់ខ្ញុំតែម្នាក់គត់' បន្តគង់វង្ស។ នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ សកម្មភាព និងវត្ថុ (រាងកាយ ជាដើម) គឺជាបឋម ខណៈដែលនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះ អារម្មណ៍ (ភាព) គឺជាបឋម។ នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ ការវង្វេង (មោហ) គឺជាបឋម ខណៈដែលនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះ ភាពជិតស្និទ្ធ (អាត្មីយតា) គឺជាបឋម។ នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារមានភាពងងឹត ហើយនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះមានពន្លឺ។ នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សធ្វេសប្រហែសក្នុងកាតព្វកិច្ច ខណៈដែលនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះ ដោយសារតែការស្រូបយក អាចមានការភេ្លចក្នុងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែអ្នកគោរពបូជាមិនដែលក្លាយជាមនុស្សធ្វេសប្រហែសក្នុងកាតព្វកិច្ចឡើយ។ នៅក្នុងក្តីស្រឡាញ់គ្រួសារ ញាតិសន្តានគឺជាបឋម ខណៈដែលនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅរកព្រះ ព្រះជាម្ចាស់គឺជាបឋម។ ការតភ្ជាប់ – ក្នុងខមុន ព្រះអាទិត្យបានប្រាប់អរជុនឱ្យមើលពួកកុរុ។ អ្វីដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីនោះត្រូវបានពណ៌នាដោយសញ្ជ័យនៅក្នុងខបន្ទាប់។