ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਅਚਿੰਤ! ਮੇਰੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ।

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਅਚਯੁਤ, ਮੇਰੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਾਂ ਜੋ ਇੱਥੇ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ: ਸੇਨਯੋਹ - ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ, ਉਭਯੋਹ - ਦੋਵਾਂ ਦੇ, ਮਧ੍ਯੇ - ਵਿਚਕਾਰ, ਰਥਮ - ਰੱਥ, ਸ੍ਥਾਪਯ - ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ, ਮੇ - ਮੇਰਾ, ਅਚਯੁਤ - ਹੇ ਅਚਯੁਤ (ਹੇ ਪਰਿਵਰਤਨਹੀਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ), ਯਾਵਤ - ਜਦੋਂ, ਏਤਾਨ - ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ, ਨਿਰੀਕ੍ਸ਼ੇ - ਮੈਂ ਦੇਖਾਂ, ਅਹਮ - ਮੈਂ, ਯੋਦ੍ਧੁਕਾਮਾਨ - ਲੜਨ ਦੇ ਇੱਛੁਕ, ਅਵਸ੍ਥਿਤਾਨ - ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਕੈਹ - ਕਿਸ ਨਾਲ, ਮਯਾ - ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਹ - ਨਾਲ, ਯੋਦ੍ਧਵ੍ਯਮ - ਲੜਨਾ ਹੈ, ਅਸ੍ਮਿਨ - ਇਸ ਵਿੱਚ, ਰਣਸਮੁਦ੍ਯਮੇ - ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ।

**੧.੨੧. ਵਿਆਖਿਆ – "ਹੇ ਅਚਿੰਤ, ਮੇਰੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ" – ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਹਮਨੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਨੀ ਦੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦੂਜੀ ਫੌਜ 'ਤੇ ਤੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰ ਚਲਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ: (੧) ਉਸ ਚੌੜਾਈ ਦਾ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਜਿੱਥੇ ਫੌਜਾਂ ਤੈਨਾਤ ਸਨ, ਅਤੇ (੨) ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਬਿੰਦੂ, ਜਿੱਥੇ ਕੌਰਵ ਫੌਜ ਉੱਨੀ ਹੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਪਾਂਡਵ ਫੌਜ। ਅਰਜੁਨ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਥ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। "ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ" ਇਹ ਵਾਕ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਇਆ ਹੈ: ਇੱਥੇ (੧.੨੧), ਇਸੇ ਅਧਿਆਏ ਦੀ ਚੌਬੀਸਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ (੧.੨੪), ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਏ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ (੨.੧੦)। ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਉਣ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਜੁਨ ਵੀਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (੧.੨੧)। ਫਿਰ, ਭਗਵਾਨ, ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਕੌਰਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (੧.੨੪)। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੋਕਾਤੁਰ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਗੀਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ਿਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (੨.੧੦)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਵਿੱਚ ਵੀਰਤਾ ਸੀ; ਫਿਰ, ਆਪਣੇ ਸਵਜਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਮੋਹ ਕਾਰਨ ਉਹ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਵਿਰਕਤ ਹੋ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਤੋਂ ਗੀਤਾ ਦਾ ਪਰਮ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦਾ ਭਰਮ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿ ਕੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਦਾ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਪਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮ ਪਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। "ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਲੈਂਦਾ... ਇਸ ਯੁੱਧ-ਕਰਮ ਵਿੱਚ" – ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਥ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਖੜ੍ਹਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਬਾਰੇ, ਅਰਜੁਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਰੱਥ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਰੱਖੋ ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ, ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਕੌਰਵ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਲੈਂਦਾ। ਇਸ ਯੁੱਧ-ਕਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਿੜਨਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਵਾਂ – ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਮੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਬਲ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਵੱਧ ਹੈ।" ਇੱਥੇ, "ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ" ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ, ਅਰਜੁਨ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂ – ਉਹ ਕਿਸ ਬਲ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪਾਲਦੇ ਹਨ?"