Все действия совершаются целиком качествами Природы. Душа, введённая в заблуждение эгоизмом, думает: «Я есть совершающий.»

**3.27** Все действия во всех отношениях совершаются гунами (качествами) материальной природы. Но тот, чей ум введён в заблуждение эгоизмом, думает: «Я есть совершающий». **Комментарий:** «Гунами материальной природы совершаются все действия» – Та самая совокупная сила, из которой рождаются тела, деревья и т.д., растут и разрушаются; из которой текут реки, подобные Ганге; в которой происходят превращения в объектах, подобных домам – эта самая совокупная сила ответственна и за все действия человека, такие как видение, слушание, еда, питьё и т.д. Однако, введённый в заблуждение эгоизмом и по невежеству, человек разделяет действия, возникающие из этой единой совокупной силы, на две категории: одни – действия автоматические, такие как формирование тела, переваривание пищи и т.д.; и другие – действия, совершаемые с осознанием, такие как видение, речь, еда и т.д. По невежеству человек считает действия, совершаемые с осознанием, совершёнными им самим. Поскольку они являются продуктами материальной природы, гуны (саттва, раджас и тамас) порождают разум, эго, ум, пять великих элементов, десять чувств и пять объектов чувств (звук и т.д.) – это также называют гунами материальной природы. В вышеприведённых словах Господь ясно утверждает, что все действия (как совокупные, так и индивидуальные) совершаются лишь гунами материальной природы, а не Атманом (Я). «Тот, чей ум введён в заблуждение эгоизмом» – «Эгоизм» (ахамкара) есть видоизменение внутреннего инструмента (антахкараны). «Атман» (сварупа) есть познающий это видоизменение. Однако, по ошибке, когда человек отождествляет Атман с этим видоизменением, т.е. принимает само это видоизменение за свою природу, такой человек называется «введённым в заблуждение [умом]». Подобно тому как тело есть «это» (идам), так и эгоизм есть «это» (идам). «Это» никогда не может быть «Я» (ахам) – таков принцип. Когда человек по ошибке принимает «это» за «Я», т.е. считает «это» «Я», тогда он называется «введённым в заблуждение эгоизмом». Это наложенное эгоизм не исчезает от усилий; ибо эгоизм сохраняется даже в самих усилиях. Наложенный эгоизм исчезает – через непринятие его, т.е. через «не-считание его таковым». **Особый момент:** «Я» бывает двух видов: (1) Истинное (сущностное) «Я» (например, Я есмь – простое существование). (2) Ложное (наложенное) «Я» (например, Я есть тело). «Истинное Я» естественно и вечно, а «ложное Я» неестественно и невечно. Поэтому «истинное Я» можно забыть, но нельзя уничтожить; а «ложное Я» можно воспринять, но оно не может пребывать постоянно. Ошибка, которую совершает человек, в том, что он забывает «истинное Я» (свою собственную природу) и принимает «ложное Я» (Я есть тело) за истину. «Думает: "Я есть совершающий"» – Хотя все действия во всех отношениях совершаются лишь гунами, рождёнными материальной природой, всё же невежественный человек, чей ум введён в заблуждение эгоизмом, считает себя совершающим некоторые действия. Причина в том, что он принимает сам эгоизм за свою природу. Именно из-за эгоизма человек накладывает «я-ность» на тело, чувства, ум и т.д. и считает себя совершающим их действия. Это ошибочное представление наложено самим человеком; поэтому только он сам может устранить его. Средство для устранения – не принимать его после должного различения и размышления; ибо представление устраняется лишь представлением. Есть «делание», и есть «не-делание». Подобно тому как «делание» есть действие, так и «не-делание» есть действие. Сон, бодрствование, сидение, ходьба, пребывание в самадхи – всё есть действия. Действие как таковое происходит в материальной природе. В «Атмане» (сознающей природе) нет ни делания, ни не-делания; ибо Он запределен обоим. Он бедеятелен и является освещающим всё. Если бы и в «Атмане» было действие, как мог бы Он быть познающим действие (действия, которые суть видоизменения в теле и т.д.)? Делание и не-делание происходят там, где пребывает «Я» (ахам). Когда «Я» отсутствует, не остаётся никакой связи с действием. Естественное состояние всех людей – в том бедеятельном принципе (собственной природе), которым освещаются и делание, и не-делание. Однако, из-за «Я», человек налагает связь с действиями, происходящими в материальной природе. Наложенная связь с материальной природой (инертной) и называется «Я». **Особый момент:** Подобно тому как, поскольку волна есть часть океана, существует родовая тождественность между волной и океаном – т.е. океан принадлежит к тому же классу, что и волна – так же, поскольку тело есть часть мира, существует родовая тождественность между телом и миром. Человек не считает мир «Я», но по ошибке считает тело «Я». Подобно тому как без океана волна не имеет независимого собственного существования, так и без мира тело не имеет собственного существования. Однако, когда человек, чей ум введён в заблуждение эгоизмом, принимает тело за «Я» (свою собственную природу), тогда в нём начинают возникать различные виды желаний; такие как – пусть я получу объекты вроде жены, сына, богатства и т.д.; пусть люди хорошо думают обо мне, уважают меня, действуют согласно моим желаниям и т.д. Ему даже не приходит в голову, что, приняв тело за свою природу, он уже связан; теперь же, лелея желания, он увеличивает эти путы – ввергая себя в ещё большие невзгоды. В период духовной практики, даже когда практикующий не имеет переживания того, что «Я (Атман) полностью запределен гунам, рождённым материальной природой», если он принимает это как истину, то он обретает само это переживание. Таким образом, подобно тому как он был связан, приняв ложное представление, так же, приняв правильное представление, он становится освобождённым; ибо принятое представление уничтожается непринятием его – таков принцип. Этот самый момент был явлен Господом в восьмом стихе пятой главы, через слово «маньета» («должен думать») в словах «наива кинчит каромӣти йукто маньета таттвавит» – то есть, чтобы уничтожить это нереальное представление «Я есть совершающий», нужно принять реальное представление, что «Я вовсе ничего не делаю». Ложные представления вроде «Я есть тело; Я есть совершающий» также становятся настолько твёрдыми, что кажутся трудными для оставления; тогда как же истинные представления вроде «Я не есть тело; Я есть не-совершающий» не станут твёрдыми? А став твёрдыми, как они могут когда-либо быть утеряны?