**3.27** Усі дії в усіх відношеннях здійснюються гунами (якостями) матеріальної природи. Але той, чий розум оманений егоїзмом, думає: «Я є той, хто діє».
**Коментар:** «Усі діяльності здійснюються гунами матеріальної природи» – Та сама сукупна сила, від якої народжуються, ростуть і гинуть тіла, дерева тощо; від якої течуть ріки, як-от Ганга; в якій відбуваються перетворення в об’єктах, як-от будинки – та сама сукупна сила відповідальна за всі дії людини, такі як бачення, слухання, їда, пиття тощо. Однак, оманений егоїзмом і через незнання, людина поділяє дії, що походять від тієї єдиної сукупної сили, на дві категорії: одні – автоматичні дії, такі як формування тіла, травлення їжі тощо; а інші – дії, що здійснюються з усвідомленням, такі як бачення, мовлення, їда тощо. Через незнання людина вважає дії, що здійснюються з усвідомленням, зробленими нею самою.
Оскільки вони є продуктами матеріальної природи, гуни (саттва, раджас і тамас) породжують інтелект, его, розум, п’ять великих елементів, десять органів чуттів та п’ять об’єктів чуттів (звук тощо) – це також називають гунами матеріальної природи. У наведених словах Господь ясно заявляє, що всі дії (чи то сукупні, чи індивідуальні) здійснюються лише гунами матеріальної природи, а не Я (Атманом).
«Той, чий розум оманений егоїзмом» – «Егоїзм» є модифікацією внутрішнього інструменту (антагкарани). «Я» (сварупа) є пізнавачем тієї модифікації. Однак, через помилку, коли хтось ототожнює Я з тією модифікацією, тобто приймає ту саму модифікацію за свою природу, така людина називається «чий розум оманений».
Так само, як тіло є «це» (ідам), так само і егоїзм є «це» (ідам). «Це» ніколи не може бути «Я» (ахам) – такий принцип. Коли людина через помилку приймає «це» за «Я», тобто сприймає «це» як «Я», тоді вона називається «чий розум оманений егоїзмом». Цей прийнятий егоїзм не зникає через зусилля; бо егоїзм зберігається навіть у самих зусиллях. Прийнятий егоїзм зникає – через неприйняття, тобто через «не вважати його таким».
**Особливий момент:** «Я» буває двох видів: (1) Справжнє (сутнісне) «Я» (наприклад, я є – просте існування). (2) Несправжнє (прийняте) «Я» (наприклад, я є тіло). «Справжнє Я» є природним і вічним, а «несправжнє Я» є неприродним і невічним. Тому «справжнє Я» можна забути, але не можна знищити; а «несправжнє Я» можна сприймати, але воно не може тривати. Помилка, яку робить людина, полягає в тому, що вона забуває «справжнє Я» (свою власну природу) і приймає «несправжнє Я» (я є тіло) за істинне.
«Думає: "Я є той, хто діє"» – Хоча всі дії в усіх відношеннях здійснюються лише гунами, народженими матеріальною природою, все ж незнаюча людина, чий розум оманений егоїзмом, вважає себе тим, хто діє у деяких діях. Причина в тому, що вона приймає сам егоїзм за свою природу. Саме через егоїзм лючина накладає «якість Я» на тіло, органи чуттів, розум тощо і вважає себе тим, хто діє у їхніх активностях. Цю хибну ідею прийняла сама людина; тому лише вона може її усунути. Засіб для її усунення – не приймати її, після належного розрізнення та роздумів; бо ідея рубається лише ідеєю.
Існує «діяння», і існує «недіяння». Так само, як «діяння» є дією, так і «недіяння» є дією. Сон, неспання, сидіння, ходіння, перебування у самадгі – все це дії. Дія як така відбувається в матеріальній природі. У «Я» (свідомій природі) немає ні діяння, ні недіяння; бо Воно поза обома. Воно бездіяльне і є освітлювачем усього. Якби в «Я» теж була дія, як би Воно могло бути пізнавачем дії (дій, які є модифікаціями в тілі тощо)? Діяння і недіяння відбуваються там, де перебуває «Я» (ахам). Коли «Я» відсутнє, не залишається жодного зв’язку з дією. Природний стан усіх людей полягає в тому бездіяльному принципі (власній природі), яким освітлюються і діяння, і недіяння. Однак, через «Я», людина приймає зв’язок із діями, що відбуваються в матеріальній природі. Прийнятий зв’язок із матеріальною природою (інертною) і називається «Я».
**Особливий момент:** Так само, як через те, що хвиля є частиною океану, існує родове тотожність між хвилею та океаном – тобто океан належить до того ж класу, що й хвиля – так само, через те, що тіло є частиною світу, існує родове тотожність між тілом і світом. Людина не вважає світ за «Я», але через помилку вона вважає тіло за «Я».
Так само, як без океану хвиля не має самостійного існування, так само, без світу тіло не має власного існування. Однак, коли людина, чий розум оманений егоїзмом, приймає тіло за «Я» (свою власну природу), тоді в ній починають виникати різноманітні бажання; такі як – нехай я отримаю об’єкти, як-от дружина, син, багатство тощо; нехай люди добре думають про мене, шанують мене, діють згідно з моїми бажаннями тощо. Їй навіть не спадає на думку, що, прийнявши тіло за свою природу, вона вже зв’язана; тепер, виношуючи бажання, вона збільшує пута – ввергає себе у подальші негаразди.
Під час періоду духовної практики, навіть коли практикуючий не має досвіду, що «Я (Атман) повністю поза гунами, народженими матеріальною природою», якщо він приймає це за істину, тоді він досягає того самого досвіду. Таким чином, так само, як він був зв’язаний через прийняття хибної ідеї, так само, через прийняття правильної ідеї, він стає звільненим; бо прийнята ідея руйнується через неприйняття її – такий принцип. Цей самий момент Господь відкрив у восьмому вірші п’ятої глави, через слово «маньєта» («повинен думати») у словах «найва кінчіт кароміті йукто маньєта таттвавіт» – тобто, щоб знищити цю нереальну ідею «я є той, хто діє», необхідно прийняти реальну ідею, що «я не роблю взагалі нічого». Хибні ідеї, як-от «я є тіло; я є той, хто діє», теж стають настільки міцними, що здаються важкими для відкинення; тоді як же справжні ідеї, як-от «я не тіло; я не-діючий», не стануть міцними? А коли вони стануть міцними, як вони можуть колись загубитися?
★🔗
