Бхагавад-гита

Арджуна сказал: О Джанардана! Если Ты считаешь знание выше действия, то зачем же, о Кешава, Ты вовлекаешь меня в эту ужасную деятельность?

Этой, казалось бы, противоречивой речью Ты смущаешь мой разум; поэтому скажи определённо, каким одним путём я смогу достичь высшего блага.

Благословенный Господь сказал: О безгрешный! В этом мире ранее Мною были указаны два пути – путь йоги знания для мудрецов (санкхья) и путь йоги действия для йогов.

Человек не достигает бездействия невыполнением действий; и не одним лишь отречением он достигает совершенства.

Ибо никто не может оставаться даже мгновение без действия; ибо все вынуждены действовать силами, рожденными природой.

Тот, кто, обуздав органы действия, сидит, помышляя умом о предметах чувств, тот с заблудшей душой называется лицемером.

Но, о Арджуна! Тот, кто, контролируя чувства умом, занимается карма-йогой с помощью органов действия, без привязанности, тот превосходит.

Совершай предписанные тебе действия, ибо действие лучше бездействия; бездействием даже поддержание твоего тела не будет достигнуто.

Мир связан действиями, отличными от тех, что совершаются ради жертвоприношения. Поэтому, о сын Кунти, совершай действие только ради этой цели, свободный от привязанности.

В начале Праджапати (Творец), создав человечество вместе с жертвоприношением, провозгласил: 'Посредством этого вы будете процветать; да будет это жертвоприношение коровой, исполняющей все ваши желания (Иштакамадхук).'

Питайте богов этим жертвоприношением, и пусть эти боги питают вас; так, питая друг друга, вы достигнете высшего блага.

Боги, вскормленные жертвоприношением, даруют вам желанные блага. Тот, кто наслаждается благами, данными богами, не предлагая им ничего взамен, воистину вор.

Праведники, вкушающие остатки жертвоприношения, освобождаются от всех грехов; но те грешники, которые готовят только для себя, поистине вкушают грех.

Существа возникают из пищи; пища рождается от дождя; дождь происходит от жертвоприношения, а жертвоприношение рождается от действия.

Знай, что действие происходит от Брахмы, а Брахма возникает из Непреходящего. Поэтому всепроникающий Брахма вечно пребывает в жертвоприношении.

Кто здесь не следует колесу, так приведённому в движение, кто живёт греховной жизнью, услаждаясь чувствами, тот живёт напрасно, о Партха.

Но для того человека, кто радуется лишь в Атмане, кто удовлетворён Атманом и кто доволен одним лишь Атманом, поистине нечего делать.

В этом мире для того человека нет никакой заинтересованности в том, что сделано или не сделано; и он не зависит ни от какого существа ради какой-либо цели.

Поэтому, без привязанности, всегда совершай должное действие; ибо, действуя без привязанности, человек достигает Высшего.

Джанака и другие достигли совершенства именно действием; даже с целью защиты масс ты должен совершать действия.

Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие люди; какой бы стандарт он ни установил, мир (человечество) следует ему.

О Партха! Нет ничего в трёх мирах, что Я должен был бы совершить, и нет ничего необретённого, что должно быть обретено. Всё же Я пребываю в действии.

Ибо, если бы Я не занимался деятельностью неустанно, о Партха, то люди во всех отношениях последовали бы Моему пути.

Если бы Я не совершал действий, эти миры погибли бы; и Я стал бы причиной смешения сословий и губителем этих существ.

О Бхарата! Как невежественные действуют, привязанные к действию, так и мудрый должен действовать без привязанности, желая блага мира.

Пусть мудрый не смущает ум невежественных, привязанных к действию; пусть вовлекает их во все действия, сам выполняя их с преданностью.

Все действия совершаются целиком качествами Природы. Душа, введённая в заблуждение эгоизмом, думает: «Я есть совершающий.»

Но, о могучерукий! Мудрец, познавший истину разделения гун и действий, зная, что «гуны действуют среди гун», не привязывается (к действию).

Те, кто ослеплён гунами природы, привязываются к деятельности гун. Человек совершенного знания не должен смущать глупца с неполным знанием.

Отрекись от всех действий во Мне, с умом, сосредоточенным на Высшем Я, свободным от надежды и эгоизма, и от (умственной) лихорадки, сражайся.

Те люди, которые с верой и без осуждения постоянно следуют этому Моему учению, также освобождаются от оков деятельности.

Но те, кто порицает Мое учение и не следует ему, заблудшие во всяком знании и лишенные различения, знайте, что они обречены на погибель.

Даже мудрый человек действует согласно своей природе; все существа следуют своей природе; что же тогда может сделать сдержанность?

Влечение и отвращение к объектам чувств пребывают в самих чувствах; пусть человек не подпадает под их власть, ибо они — его враги.

Лучше своё собственное предназначение, даже лишённое достоинств, чем хорошо исполненное предназначение другого. Лучше смерть в своём предназначении; предназначение другого внушает страх.

Арджуна сказал: О Варшнея! Так чем же побуждаемый, этот человек совершает грех, даже против своей воли, словно вынужденный силой?

Благословенный Господь сказал: Это вожделение, это гнев; рождённые из гуны страсти, всепожирающие и величайшие грешники; познай это как врага здесь (в этом мире).

Как огонь покрыт дымом, зеркало — пылью, а зародыш — оболочкой, так и это покрыто тем.

О, Каунтея! Мудрость окутана этим постоянным врагом мудрецов, в форме желания, которое неутолимо, как огонь.

Чувства, ум и разум называются его опорой; через них он вводит в заблуждение воплощённого, скрывая его знание.

Поэтому, о лучший из Бхарат (Арджуна)! Сначала обуздав чувства, уничтожь этот грех, разрушитель знания и мудрости.

Говорят, что чувства (превосходят тело) ; превосходящим чувства является ум ; превосходящим ум является разум ; а тот, кто превосходит даже разум, — это Он (Атман).

Так, познав Высшее Я, превосходящее разум, и обуздав низшее я с помощью Высшего Я, о Арджуна могучерукий, убей этого врага в облике желания, которого трудно победить.