О царю Дхрітараштро! Саме тоді, коли зброя вже була готова піднятися, побачивши перед собою у бойовому порядку несправедливих правителів, що узурпували царство, та їхніх союзників, Арджуна, син Панду, на стягу якого сіяє образ Ханумана, підняв свій лук Гандіву і промовив такі слова до всезнаючого Господа Шрі Крішни, внутрішнього правителя.
**Коментар:** Слово «ата» (тепер) означає, що Санаджая тепер починає діалог між Господом Шрі Крішною та Арджуною, який і є Бгаґавад-Ґітою. Цей діалог завершується словом «іті» у сімдесят четвертому вірші вісімнадцятого розділу. Так само настанова Бгаґавад-Ґіти починається з одинадцятого вірша другого розділу і завершується шістдесят шостим віршем вісімнадцятого розділу.
«Коли зброя вже була готова зіткнутися» — хоча дід Бгішма й не просурмив у раковину, щоб дати сигнал до початку битви, а зробив це лише, щоб вгодити Дурйодхані, все ж армії Кауравів і Пандавів сприйняли це як оголошення війни і, піднявши свою зброю, стали наготові. Побачивши армії таким чином озброєними, Арджуна, сповнений доблесті, також підняв свій лук Гандіву.
«Побачивши синів Дхрітараштри у строю» — цими словами Санаджая натякає, що коли твій син Дурйодхана побачив армію Пандавів, він кинувся навтьоки до Дроначар’ї. Але коли Арджуна побачив армію Кауравів, його рука простоює до його лука Гандіви — «піднявши лук». Це відкриває, що в Дурйодхані живе страх, тоді як в Арджуни — безстрашність, ентузіазм і героїзм.
«Той, на стягу якого мавпа» — використовуючи епітет «Капідхваджа» для Арджуни, Санаджая нагадує Дхрітараштрі про Хануманджі, який сидить на стязі колісниці Арджуни. Коли Пандави жили в лісі, одного дня раптом вітер приніс і впустив перед Драупаді божественний тисячопелюстковий лотос. Побачивши його, Драупаді була надзвичайно втішена і сказала Бгімасені: «О великий герою! Прошу, принеси для мене багато таких лотосів». Щоб виконати бажання Драупаді, Бгімасена вирушив звідти. Коли він дістався бананової галявини, він зустрів там Хануманджі. Між ними відбулося багато розмов. Нарешті, коли Хануманджі спонукав Бгімасену попросити благословення, Бгімасена сказав: «Нехай твоя ласка залишиться на мені». На це Хануманджі відповів: «О сину вітру! Коли ти, увійшовши до лав ворога, збурених ударами стріл і списів, заревтиш як лев, я посилю цей рев своїм власним громовим криком. Більше того, сидячи на стязі колісниці Арджуни, я видам такий жахливий рев, що вкраде життєву силу ворогів, дозволяючи вам усім з легкістю вбити своїх ворогів». Таким чином, перемога є неодмінною для того, на чиєму стязі колісниці сидить Хануманджі.
«Син Панду» — Дхрітараштра вжив слово «Пандави» у своєму питанні. Тому, щоб нагадувати Дхрітараштрі знову і знову про Пандавів, Санаджая (у вірші 1.14 і тут) вживає слово «Пандава».
«О царю, тоді він промовив такі слова до Грішікеши» — побачивши армію Пандавів, Дурйодхана йде до свого наставника Дроначар’ї і говорить слова, сповнені лукавства. Але Арджуна, побачивши армію Кауравів, промовляє (слова, що будуть сказані далі), сповнені героїзму, ентузіазму та почуття обов’язку перед Господом Шрі Крішною, який є наставником всесвіту, внутрішнім правителем і керівником розуму та інтелекту.
★🔗
