ሳንጃያ አለ — የፓንዳቫውያንን ሰራዊት በጦር ሜዳ ላይ ተደርጎ ካየ በኋላ ንጉሱ ዱርዮዳና ወደ መምህሩ (ድሮና) ቀረበና እነዚህን ቃላት ተናገረ።

1.2 ሳንጃያ እንዲህ አለ፡ የፓንዳቫን ጦር በጦርነት አሰላለፍ ተዘጋጅቶ ሲያይ፣ ንጉሥ ዱርዮዳና ወደ መምህሩ (ድሮና) ቀርቦ እነዚህን ቃላት ተናገረ። የቃላት ትርጉም፡ दृष्ट्वा (ድሪሽትቫ) ማለት «አይቶ»፣ तु (ቱ) «በእርግጥ»፣ पाण्डवानीकम् (ፓንዳቫኒካም) «የፓንዳቫ ጦር»፣ व्यूढम् (ቪዩዳም) «በጦርነት አሰላለፍ የተዘጋጀ»፣ दुर्योधनः (ዱርዮዳና) «ዱርዮዳና»፣ तदा (ታዳ) «በዚያን ጊዜ»፣ आचार्यम् (አቻርያም) «መምህሩን»፣ उपसङ्गम्य (ኡፓሳንጋምያ) «ቀርቦ»፣ राजा (ራጃ) «ንጉሥ»፣ वचनम् (ቫቻናም) «ቃል» እና अब्रवीत् (አብራቪት) «ተናገረ» ማለት ነው።

ሳንጃይ አለ – በዚያን ጊዜ የፓንዱዎችን ሰራዊት በቫጅራ አቀማመጥ ተደርጎ ሲያይ ንጉስ ዱርዮዳና ወደ ድሮናቻርያ ቀረበና እነዚህን ቃላት ተናገረ። ግሥገሽ፦ 'በዚያን ጊዜ' – ሳንጃይ እዚህ ላይ 'ታዳ' የሚለውን ቃል ለዚያን ጊዜ ሲል ይጠቀማል፣ ማለትም ሁለቱም ሰራዊቶች ለጦርነት ተዘርግተው በቆሙበት ጊዜ። ምክንያቱም ድርተራስትራ ያነሳው ጥያቄ – 'የኔ ልጆችና የፓንዱ ልጆች፣ ጦርነትን በመፈለግ፣ ምን አደረጉ?' – ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ለመስማት ነው። 'ቱ' – ድርተራስትራ ስለ ራሱ ልጆችና የፓንዱ ልጆች ጠይቋል። ስለዚህ በመጀመሪያ ስለ ድርተራስትራ ልጆች ለመናገር ሳንጃይ እዚህ ላይ 'ቱ' የሚለውን ቃል ይጠቀማል። 'የፓንዱዎችን ሰራዊት ተደርጎ አይቶ' – የፓንዱዎች ሰራዊት በቫጅራ አቀማመጥ ተደርጎ የሚገኝ ማለት የፓንዱዎች ሰራዊት በጣም የተመራ በሆነ መልኩና በአንድ የሆነ ስሜት ቆሞ ነበር ማለት ነው፤ ማለትም በጦር አውራጃቸው ውስጥ የስሜት ሁለትነት ወይም አለመግባባት አልነበረም። በእነሱ በኩል ደግሞ ደርሙና ጌታ ስሪ ክሪሽና ነበሩ። በማንም በኩል ደርምና ጌታ የሚገኙበት፣ በሌሎች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳድራል። ስለዚህ፣ በቁጥር አነስተኛ ቢሆኑም፣ የፓንዱዎች ሰራዊት አንድ የነበረው ብርሃን (ተጽዕኖ) ነበረውና በሌሎች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህም፣ የፓንዱዎች ሰራዊት በዱርዮዳና ላይም ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል፤ በዚህም ምክንያት ወደ ድሮናቻርያ ይሄዳልና ከባድና ፖለቲካዊ ሃሳብ የተመላ ንግግር ይናገራል። 'ንጉስ ዱርዮዳና' – ዱርዮዳናን 'ንጉስ' በማለት መጥራት የሚያሳየው ድርተራስትራ ያለው የግል ተጣባት (ሞሃ) ከፍተኛው ወደ ዱርዮዳና ነበር። ከተለመደው ሥርዓት አንጻርም የግርማ ልዑል ዱርዮዳና ነበር። የመንግሥቱን ነገሮች ሁሉ ዱርዮዳና ብቻ ያየ ነበር። ድርተራስትራ በስም ብቻ ንጉስ ነበር። ዱርዮዳናም ጦርነቱ የሚደረግበት ዋነኛ ምክንያት ነበር። ለእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ሳንጃይ ለዱርዮዳና 'ንጉስ' የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። 'ወደ አቻርያ በመቅረብ' – ወደ ድሮናቻርያ በመሄድ ሶስት ዋና ዋና ምክንያቶች ይታያሉ፦ (1) የራሱን ራስ ወዳድ ፍላጎት ለማሟላት፣ ማለትም በድሮናቻርያ ልብ ውስጥ ወደ ፓንዱዎች ጥላቻ ለመፍጠርና በተለይ ለራሱ በኩል እንዲያዝ ለማድረግ ወደ እሱ መሄድ። (2) በዓለማዊ ሥርዓት መሰረት ጉሩ በመሆኑ የሚገባውን አክብሮት ለማሳየት ወደ ድሮናቻርያ መሄድም ተገቢ ነበር። (3) ዋናው ሰው በሰራዊቱ ውስጥ በሚገባው ቦታ ላይ መቆም በጣም አስፈላጊ ነው፤ አለበለዚያ አቀማመጡ ይበላሻል። ስለዚህ፣ ዱርዮዳና ራሱ ወደ ድሮናቻርያ መሄዱ በእርግጥ ተገቢ ነበር። እዚህ ላይ አንድ ጥያቄ ሊነሳ ይችላል፦ ዱርዮዳና ወደ አያቱ ቢሽማ መሄድ ነበረበት፣ እሱ የሰራዊቱ አዛዥ ነበርና። ነገር ግን ዱርዮዳና ለምን ወደ ጉሩ ድሮናቻርያ ብቻ ሄደ? መፍትሄው ይህ ነው፦ ድሮናም ሆነ ቢሽማ ያለውርነት ነበሩ፣ ማለትም የካውራዎችና የፓንዱዎች ሁለቱንም በኩል ይያዙ ነበር። ከእነዚህ ሁለቱ መካከል ድሮናቻርያ የበለጠ ማርገብ ያስፈልገው ነበር፤ ምክንያቱም ዱርዮዳና ለድሮናቻርያ እንደ ጉሩ ፍቅር ቢኖረውም፣ የቤተሰብ ፍቅር አልነበረውም፤ እናም ድሮናቻርያ በአርጁና ላይ ልዩ ጸጋ ነበረው። ስለዚህ፣ እሱን ለማርገብ ዱርዮዳና ወደ እሱ መሄድ ተገቢ ነበር። በዓለማዊ ሥርዓትም አንድ ሰው ፍቅር የሌለው ሰው ዘንድ የራሱን ራስ ወዳድ ፍላጎት ለማሟላት፣ በጣም በማክበር እንደሚያርገበው ይታያል። ዱርዮዳና በልቡ ውስጥ ይህን እምነት ነበረው፦ ቢሽማ አያታችን ነው፤ ስለዚህ ወደ እሱ ባልሄድም አይጎዳም። ባለመሄዴ ቢበሳጭም፣ በሆነ መንገድ አርገብቼታለሁ። ምክንያቱም ዱርዮዳና ከአያቱ ቢሽማ ጋር የቤተሰብ ግንኙነትና ፍቅር ነበረው፤ ቢሽማም ለእሱ የቤተሰብ ግንኙነትና ፍቅር ነበረው። ለዚህም ነው ቢሽማ ዱርዮዳናን ለማበረታት ጮካውን በኃይል የነፋው (1.12)። 'ቃላትን ተናገረ' – እዚህ ላይ 'አለ' ብሎ መናገር በቂ ነበር፤ ምክንያቱም 'ቃላት' የሚለው ቃል በ'አለ' የሚለው ተግባር ውስጥ ተካትቷል ማለት ነው፤ ዱርዮዳና ቢናገር ቃላትን ብቻ ነው የሚናገረው። ስለዚህ፣ 'ቃላት' የሚለው ቃል እዚህ አስፈላጊ አልነበረም። እንዲሁም የ'ቃላት' ቃልን የመስጠት ዓላማ ዱርዮዳና ከባድና ፖለቲካዊ ሃሳብ የተመላ ቃላት እንደሚናገር ለማሳየት ነው፤ ስለዚህም በድሮናቻርያ ልብ ውስጥ ወደ ፓንዱዎች ጥላቻ ይነሳል፤ በኛ በኩል ቆሞ በትክክል ይዋጋል። ድል እንደምናሸንፍ፣ የራሳችን ራስ ወዳድ ፍላጎት እንደሚሟላ ነው። ግንኙነት – ዱርዮዳና ወደ ድሮናቻርያ ከቀረበ በኋላ ምን ቃላት እንዳለ በሚቀጥለው ጥቅስ ይነገራል።