BG 1.2 — アルジュナ ヴィシャダ ヨガ
BG 1.2📚 Go to Chapter 1
सञ्जयउवाच|दृष्ट्वातुपाण्डवानीकंव्यूढंदुर्योधनस्तदा|आचार्यमुपसंगम्यराजावचनमब्रवीत्||१-२||
さんじゃや うゔぁあちゃ | どりしゅとゔぁあ とぅ ぱあんだゔぁあにいかん ゔゅうだん どぅりょおだなすただあ | ああちゃありゃむぱさんがみゃ らあじゃあ ゔぁちゃなまぶらゔぃいと ||1ー2||
सञ्जय: Sanjaya | उवाच: said | दृष्ट्वा: having seen | तु: indeed | पाण्डवानीकं: the army of the Pandavas | व्यूढं: drawn up in battle array | दुर्योधनस्तदा: Duryodhana | आचार्यमुपसंगम्य: having approached the teacher | राजा: the king | वचनमब्रवीत्: speech
GitaCentral 日本語
サンジャヤは言った:パーンダヴァ軍が戦闘隊形に整列しているのを見て、ドゥリヨーダナ王はその後、師ドローナに近づき、これらの言葉を語った。
🙋 日本語 Commentary
1.2 サンジャヤは言った:パンダヴァ軍の陣形を見て、ドゥルヨーダナ王は師(ドローナ)のもとに歩み寄り、次のように語った。言葉の意味:दृष्ट्वा (ドリシュトヴァー) は「見て」、तु (トゥ) は「確かに」、पाण्डवानीकम् (パーンダヴァーニークム) は「パンダヴァの軍勢」、व्यूढम् (ヴューダム) は「戦列を組んだ」、दुर्योधनः (ドゥルヨーダナハ) は「ドゥルヨーダナ」、तदा (タダー) は「その時」、आचार्यम् (アーチャーリヤム) は「師」、उपसङ्गम्य (ウパサンガムヤ) は「近づいて」、राजा (ラージャー) は「王」、वचनम् (ヴァチャナム) は「言葉」、अब्रवीत् (アブラヴィート) は「言った」という意味です。
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
サンヤヤは言った――その時、パーンダヴァ軍がヴァジュラの陣形に整列しているのを見て、ドゥリョーダナ王はドローナーチャーリヤのもとに近づき、次の言葉を語った。 注釈:『その時』――ここでサンヤヤが「タダー」という語を用いているのは、両軍が戦闘のために陣形を整えた時点を指している。その理由は、ドリタラーシュトラの問い――「戦いを望む我が子たちとパーンドゥの子たちは、何をしたか?」――が、まさにこの主題を聞くためだけにあるからである。 『トゥ』――ドリタラーシュトラは、自身の子たちとパーンドゥの子たちについて尋ねている。それゆえ、まずドリタラーシュトラの子たちについて語るために、サンヤヤはここで「トゥ」という語を用いている。 『パーンダヴァ軍が整列しているのを見て』――パーンダヴァ軍がヴァジュラの陣形に整列しているのを見たという意味は、パーンダヴァ軍が極めて秩序正しく、かつ一心同体の心境で立っていた、すなわち彼らの兵士の間に心情の二元性や不和がなかったことを示している。彼らの側にはダルマ(正法)と主シュリー・クリシュナがおられた。ダルマと主が側におられる者には、他者に対する大きな影響力がある。それゆえ、数は少ないにもかかわらず、パーンダヴァ軍は輝き(影響力)を持ち、他者に多大な影響を与えた。かくして、パーンダヴァ軍はドゥリョーダナにも大きな影響を与え、そのために彼はドローナーチャーリヤのもとに行き、重く策略に満ちた言葉を語るのである。 『ドゥリョーダナ王』――ドゥリョーダナを「王」と呼ぶ意味は、ドリタラーシュトラの個人的な執着(モーハ)が最も強く向けられていたのがドゥリョーダナであったからである。伝統の観点からも、王太子はドゥリョーダナであった。ドゥリョーダナのみが王国のすべての政務を監督していた。ドリタラーシュトラは名目上の王に過ぎなかった。また、戦争が起こった主因もドゥリョーダナにあった。これらの理由すべてから、サンヤヤはドゥリョーダナに対して「王」という語を用いたのである。 『アーチャーリヤのもとに近づき』――ドローナーチャーリヤのもとに行くことには、三つの主な理由が窺える: (一)自己の利己的な目的を果たすため、すなわちドローナーチャーリヤの内にパーンダヴァへの憎悪を生じさせ、特に自陣に確固として留まらせるために彼のもとに行くこと。 (二)世俗の慣行において、グルとしての彼に対する敬意を示すためにドローナーチャーリヤのもとに行くこともまた適切であった。 (三)軍において主要な人物が適切な位置に配置されることは極めて必要であり、さもなければ陣形は乱れる。それゆえ、ドゥリョーダナ自らがドローナーチャーリヤのもとに行くことは、確かに適切であった。 ここに一つの疑問が生じうる:ドゥリョーダナは総司令官であるビーシュマ祖父のもとに行くべきではなかったか。しかし、なぜドゥリョーダナはグル・ドローナだけのもとに行ったのか。その解釈はこうである:ドローナもビーシュマもともに公平無私であり、すなわち彼らはカウラヴァ側とパーンダヴァ側の双方を支持していた。その二人のうち、ドローナーチャーリヤのほうがより宥和を必要としていた。なぜなら、ドゥリョーダナはドローナーチャーリヤに対してグルとしての敬愛はあっても、家族としての愛情はなく、またドローナーチャーリヤはアルジュナに特別な恩寵を注いでいたからである。それゆえ、彼を宥めるために、ドゥリョーダナが彼のもとに行くことは適切であった。世俗の慣行においても、愛情のない者と利己的な目的を果たすためには、より大きな敬意を示してその人を宥めることが見受けられる。 ドゥリョーダナの心にはこのような確信があった――ビーシュマは我々の祖父である。それゆえ、たとえ私が彼のもとに行かなくとも問題はない。もし私が行かないことで彼が不機嫌になっても、何とかして宥めることができる。その理由は、ドゥリョーダナはビーシュマ祖父と家族的関係と愛情で結ばれており、ビーシュマもまた彼に対して家族的関係と愛情を持っていたからである。それゆえビーシュマは、ドゥリョーダナを鼓舞するために力強く法螺貝を吹いたのである(1.12)。 『言葉を語った』――ここで「彼は語った」と言うだけで十分であった。なぜなら「言葉」という語は「彼は語った」という行為の中に包含されているからである。すなわち、ドゥリョーダナが語るならば、それは言葉だけである。それゆえ、ここで「言葉」という語は必要ではなかった。それでもなお「言葉」という語を与えている目的は、ドゥリョーダナが重く策略に満ちた言葉を語ることで、ドローナーチャーリヤの心にパーンダヴァへの憎悪が生じ、我が陣に留まって適切に戦ってくれるようにするためである。それによって我々の勝利が達成され、我々の利己的な目的が果たされるように。 連接――ドゥリョーダナがドローナーチャーリヤのもとに近づいた後、どのような言葉を語ったかは、次の詩節で説かれる。