**సంజయుడు చెప్పినాడు** – ఆ సమయంలో, పాండవ సైన్యం వజ్రవ్యూహంలో అమర్చబడి ఉండటం చూసి, రాజు దుర్యోధనుడు ద్రోణాచార్యుల వద్దకు వెళ్లి ఈ మాటలు పలికినాడు.
**వ్యాఖ్య:** 'ఆ సమయంలో' – రెండు సైన్యాలు యుద్ధానికి తమ తమ స్థానాల్లో నిలబడిన సమయాన్ని సూచించడానికి సంజయుడు ఇక్కడ 'తదా' అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. ఎందుకంటే ధృతరాష్ట్రుడి ప్రశ్న – 'యుద్ధం చేయాలని కోరుకున్న నా కుమారులు మరియు పాండవుల కుమారులు ఏమి చేసారు?' – అనేది ఈ విషయం వినడానికే.
'తు' – ధృతరాష్ట్రుడు తన కుమారుల గురించి మరియు పాండవుల కుమారుల గురించి విన్నాడు. కాబట్టి, ముందుగా ధృతరాష్ట్రుని కుమారుల గురించి చెప్పడానికి సంజయుడు ఇక్కడ 'తు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు.
'పాండవ సైన్యం అమర్చబడి ఉండటం చూసి' – పాండవ సైన్యం వజ్రవ్యూహంలో అమర్చబడి ఉండటం చూసినదన్న అర్థం, పాండవ సైన్యం చాలా క్రమబద్ధంగా మరియు ఏకభావంతో నిలబడి ఉంది, అంటే వారి సైనికుల మధ్య భావనల ద్వంద్వత్వం లేదు, భేదాభిప్రాయాలు లేవు. వారి వైపు ధర్మం మరియు భగవంతుడు శ్రీకృష్ణుడు ఉన్నారు. ఎవని వైపు ధర్మం మరియు భగవంతుడు ఉంటారో, అతనికి ఇతరుల మీద గొప్ప ప్రభావం ఉంటుంది. అందుకే, సంఖ్యలో తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, పాండవ సైన్యానికి ఒక తేజస్సు (ప్రభావం) ఉంది మరియు అది ఇతరుల మీద గొప్ప ప్రభావం చూపింది. అందువల్ల, పాండవ సైన్యం దుర్యోధనుడిపై కూడా గొప్ప ప్రభావం చూపింది, దాని వల్ల అతను ద్రోణాచార్యుల వద్దకు వెళ్లి ఒక గంభీరమైన, రాజనీతి నిండిన మాట పలికినాడు.
'రాజు దుర్యోధనుడు' – దుర్యోధనుడిని 'రాజు' అని పిలవడం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, ధృతరాష్ట్రునికి దుర్యోధనుడిపై అత్యంత వ్యక్తిగత ఆసక్తి (మోహం) ఉంది. సంప్రదాయ దృష్టితో కూడా యువరాజు దుర్యోధనుడే. రాజ్యం యొక్క అన్ని వ్యవహారాలను దుర్యోధనుడు మాత్రమే చూసుకునేవాడు. ధృతరాష్ట్రుడు పేరుకు మాత్రమే రాజు. యుద్ధం జరగడానికి ప్రధాన కారణం కూడా దుర్యోధనుడే. ఈ కారణాలన్నింటి వల్ల, సంజయుడు దుర్యోధనుడికి 'రాజు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు.
'ఆచార్యుల వద్దకు వెళ్లి' – ద్రోణాచార్యుల వద్దకు వెళ్లడంలో మూడు ప్రధాన కారణాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి:
(1) తన స్వార్థాన్ని నెరవేర్చుకోవడం, అంటే ద్రోణాచార్యుల మనస్సులో పాండవుల పట్ల ద్వేషాన్ని పుట్టించడానికి మరియు అతనిని ప్రత్యేకంగా తన వైపుకు నిలబెట్టుకోవడానికి వారి వద్దకు వెళ్లడం.
(2) లౌకికాచారం ప్రకారం గురువుగా ఉన్న ద్రోణాచార్యులకు చూపించాల్సిన గౌరవాన్ని చూపించడానికి వారి వద్దకు వెళ్లడం కూడా సరియైనదే.
(3) సైన్యంలో ప్రధాన వ్యక్తి తన సరియైన స్థానంలో నిలబడటం చాలా అవసరం, లేకుంటే వ్యూహం భగ్నమవుతుంది. అందువల్ల, దుర్యోధనుడు స్వయంగా ద్రోణాచార్యుల వద్దకు వెళ్లడం నిజంగా సరియైనదే.
ఇక్కడ ఒక సందేహం కలుగవచ్చు: దుర్యోధనుడు సేనాధిపతి అయిన పితామహుడు భీష్ముని వద్దకు వెళ్లాల్సింది. కానీ దుర్యోధనుడు గురు ద్రోణాచార్యుల వద్దకు మాత్రమే ఎందుకు వెళ్లాడు? దీని సమాధానం ఇదే: ద్రోణుడు మరియు భీష్ముడు ఇద్దరూ నిష్పక్షపాతులు, అంటే వారు కౌరవుల మరియు పాండవుల ఇరు వైపులా ఉన్నారు. ఆ ఇద్దరిలో ద్రోణాచార్యులను ఎక్కువగా సంతృప్తి పరచాల్సిన అవసరం ఉంది; ఎందుకంటే దుర్యోధనుడికి ద్రోణాచార్యుల పట్ల గురువుగా అభిమానం ఉన్నప్పటికీ, అతని పట్ల కుటుంబపు అభిమానం లేదు; మరియు ద్రోణాచార్యులకు అర్జునుడి పట్ల ప్రత్యేక కృప ఉంది. అందువల్ల, అతనిని సంతృప్తి పరచడానికి దుర్యోధనుడు అతని వద్దకు వెళ్లడం సరియైనదే. లౌకికాచారంలో కూడా ఇది కనిపిస్తుంది – తనకు అభిమానం లేని వ్యక్తితో తన స్వార్థాన్ని నెరవేర్చుకోవడానికి, ఒక వ్యక్తి అతనికి ఎక్కువ గౌరవం చూపించి అతనిని సంతృప్తి పరుస్తాడు.
దుర్యోధనుడి మనస్సులో ఈ నమ్మకం ఉంది – భీష్ముడు మా తాత; అందువల్ల, నేను అతని వద్దకు వెళ్లకపోయినా పరవాలేదు. నేను వెళ్లకపోవడం వల్ల అతనికి అసంతృప్తి కలిగితే, ఏదో విధంగా అతనిని సంతృప్తి పరచుకుంటాను. కారణం ఏమిటంటే, దుర్యోధనుడికి పితామహుడు భీష్మునితో కుటుంబ సంబంధం మరియు అభిమానం ఉంది, మరియు భీష్మునికి కూడా అతని పట్ల కుటుంబ సంబంధం మరియు అభిమానం ఉంది. అందువల్లనే భీష్ముడు దుర్యోధనుడిని ప్రోత్సహించడానికి తన శంఖాన్ని బలంగా ఊదాడు (1.12).
'మాటలు పలికినాడు' – ఇక్కడ 'అతను పలికినాడు' అని చెప్పినంత సరిపోయేది; ఎందుకంటే 'పలికినాడు' అనే క్రియలోనే 'మాటలు' అనే పదం ఇమిడి ఉంది, అంటే దుర్యోధనుడు మాట్లాడితే, అతను మాటలనే మాట్లాడతాడు. అందువల్ల, ఇక్కడ 'మాటలు' అనే పదం అవసరం లేదు. అయినప్పటికీ, 'మాటలు' అనే పదాన్ని ఇవ్వడం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, దుర్యోధనుడు గంభీరమైన, రాజనీతి నిండిన మాటలు పలుకుతాడు, తద్వారా ద్రోణాచార్యుల మనస్సులో పాండవుల పట్ల ద్వేషం కలుగుతుంది, మరియు మా వైపు ఉండి, సరిగ్గా యుద్ధం చేస్తాడు. తద్వారా మా విజయం సాధించబడుతుంది, మా స్వార్థం నెరవేరుతుంది.
**సంధానం** – ద్రోణాచార్యుల వద్దకు వెళ్లిన తర్వాత దుర్యోధనుడు ఏ మాటలు పలికాడో అది తర్వాతి శ్లోకంలో చెప్పబడుతుంది.
★🔗
