संजय म्हणाले – त्या वेळी पांडव सेना वज्रव्यूहात रचलेली पाहून राजा दुर्योधन द्रोणाचार्यांकडे गेला आणि हे वचन बोलला.
टीका: 'तदा' – येथे संजय 'तदा' या शब्दाने ज्या वेळेचा उल्लेख करतात ती वेळ ही दोन्ही सेना युद्धासाठी तयार उभ्या राहिलेली होती. कारण धृतराष्ट्राचा प्रश्न – 'युद्धाची इच्छा धरून माझे पुत्र आणि पांडुपुत्रांनी काय केले?' – हा या विषयाचे श्रवण करण्यासाठीच आहे.
'तु' – धृतराष्ट्राने आपल्या पुत्रांचा आणि पांडुपुत्रांचा विचारिले आहे. म्हणून धृतराष्ट्राच्या पुत्रांचा प्रथम उल्लेख करण्यासाठी संजय येथे 'तु' हा शब्द वापरतात.
'पांडवानीकं व्यूढं दृष्ट्वा' – पांडव सेना वज्रव्यूहात रचलेली पाहणे याचा अर्थ असा की पांडव सेना अत्यंत सुव्यवस्थितपणे आणि एकाच भावनेने उभी होती, म्हणजे त्यांच्या सैनिकांमध्ये भावनेचा द्वैतभाव नव्हता, मतभेद नव्हता. त्यांच्या बाजूला धर्म आणि भगवान श्रीकृष्ण होते. ज्याच्या बाजूला धर्म आणि ईश्वर असतात, त्याचा इतरांवर मोठा प्रभाव पडतो. म्हणून संख्येने कमी असतानाही पांडव सेनेचा एक तेजस्वीपणा (प्रभाव) होता आणि तिचा इतरांवर मोठा परिणाम होता. अशाप्रकारे पांडव सेनेचा दुर्योधनावरही मोठा परिणाम झाला, यामुळे तो द्रोणाचार्यांकडे जातो आणि एक गंभीर, नीतिगर्भित उद्गार काढतो.
'राजा दुर्योधनः' – दुर्योधनाला 'राजा' म्हणण्याचा अर्थ असा की धृतराष्ट्राचा सर्वात मोठा व्यक्तिगत मोह दुर्योधनावर होता. परंपरेच्या दृष्टीनेही युवराज दुर्योधनच होता. राज्यकारभाराची सर्व जबाबदारी दुर्योधन एकट्याच्याच अंगावर होती. धृतराष्ट्र नावानेच राजा होता. युद्ध होण्याचे प्रमुख कारणही दुर्योधनच होता. या सर्व कारणांमुळे संजयांनी दुर्योधनासाठी 'राजा' हा शब्द वापरला आहे.
'आचार्यमुपसङ्गम्य' – द्रोणाचार्यांकडे जाण्यामागे तीन मुख्य कारणे स्पष्ट दिसतात:
(१) आपला स्वार्थ साधण्यासाठी, म्हणजे द्रोणाचार्यांच्या मनात पांडवांविषयी द्वेष निर्माण करण्यासाठी आणि त्यांना विशेषतः आपल्या बाजूला वळवून घेण्यासाठी त्यांच्याकडे जाणे.
(२) लौकिक व्यवहारात गुरु म्हणून द्रोणाचार्यांना दिलेला मान दाखवण्यासाठीही त्यांच्याकडे जाणे योग्यच होते.
(३) सेनेतील मुख्य व्यक्तीने आपल्या योग्य स्थानी असणे अत्यंत आवश्यक असते, नाहीतर व्यूहरचना बिघडते. म्हणून दुर्योधनाने स्वतः जाऊन द्रोणाचार्यांना भेटणे हे निश्चितच योग्य होते.
येथे एक शंका येऊ शकते: दुर्योधनाने सेनापती असलेल्या पितामह भीष्मांकडे जावे. पण दुर्योधन फक्त गुरु द्रोणाचार्यांकडेच का गेला? याचे समाधान असे: द्रोण आणि भीष्म दोघेही तटस्थ होते, म्हणजे त्यांचा कौरव आणि पांडव दोन्ही बाजूंशी स्नेह होता. त्या दोघांमध्ये द्रोणाचार्यांना अधिक प्रसन्न करावे लागणार होते; कारण दुर्योधनाचा द्रोणाचार्यांवर गुरु म्हणून स्नेह होता, पण कौटुंबिक स्नेह नव्हता; आणि द्रोणाचार्यांचा अर्जुनावर विशेष कृपाळूपणा होता. म्हणून त्यांना प्रसन्न करण्यासाठी दुर्योधनाने त्यांच्याकडे जाणे योग्य होते. लौकिक व्यवहारातही असे दिसते की ज्याच्याशी स्नेह नसतो त्याच्याकडून आपला स्वार्थ साधण्यासाठी माणूस त्याला अधिक मान दाखवून प्रसन्न करतो.
दुर्योधनाच्या मनात हा भरवसा होता की भीष्म हे आमचे आजोबा आहेत; म्हणून मी त्यांच्याकडे न गेलो तरी चालते. मी न गेल्याने त्यांना राग आला तर कसातरी प्रसन्न करून घेईन. कारण दुर्योधनाचा पितामह भीष्मांशी कौटुंबिक संबंध आणि स्नेह होता आणि भीष्मांचाही त्याच्यावर कौटुंबिक संबंध आणि स्नेह होता. म्हणूनच दुर्योधनाला उत्साहित करण्यासाठी भीष्मांनी जोराने शंख वाजविला (१.१२).
'वचनम् अब्रवीत्' – येथे 'अब्रवीत्' म्हणजे 'बोलला' एवढे सांगितले असते तरी पुरे होते; कारण 'बोलणे' या क्रियेमध्ये 'वचन' हा शब्द अंतर्भूत आहे, म्हणजे दुर्योधन बोलेल तर वचनच बोलेल. म्हणून येथे 'वचन' हा शब्द आवश्यक नव्हता. तरी 'वचन' हा शब्द देण्याचा हेतू असा की दुर्योधन गंभीर, नीतिगर्भित वचन बोलतो, जेणेकरून द्रोणाचार्यांच्या मनात पांडवांविषयी द्वेष निर्माण व्हावा आणि ते आमच्या बाजूने राहून योग्य रीतीने लढा द्यावा. जेणेकरून आमचा विजय होवो, आमचा स्वार्थ सिद्ध होवो.
संदर्भ – द्रोणाचार्यांकडे जाऊन दुर्योधनाने कोणते वचन बोलले हे पुढच्या श्लोकात सांगितले आहे.
★🔗
