BG 1.2 — อรชุน วิสาท โยคะ
BG 1.2📚 Go to Chapter 1
सञ्जयउवाच|दृष्ट्वातुपाण्डवानीकंव्यूढंदुर्योधनस्तदा|आचार्यमुपसंगम्यराजावचनमब्रवीत्||१-२||
สญฺชย อุวาจ | ทฺฤษฺฏฺวา ตุ ปาณฺฑวานีกํ วฺยูฒํ ทุโรฺยธนสฺตทา | อาจารฺยมุปสํคมฺย ราชา วจนมพฺรวีตฺ ||๑-๒||
सञ्जय: Sanjaya | उवाच: said | दृष्ट्वा: having seen | तु: indeed | पाण्डवानीकं: the army of the Pandavas | व्यूढं: drawn up in battle array | दुर्योधनस्तदा: Duryodhana | आचार्यमुपसंगम्य: having approached the teacher | राजा: the king | वचनमब्रवीत्: speech
GitaCentral ภาษาไทย
สัญชัยกล่าวว่า — ครั้นทอดพระเนตรเห็นกองทัพของพวกปาณฑพที่จัดกระบวนรบแล้ว พระราชาทุรโยธน์จึงเสด็จเข้าไปหาอาจารย์ (โทรณะ) และตรัสคำเหล่านี้
🙋 ภาษาไทย Commentary
สัญชัยกล่าวว่า: หลังจากเห็นกองทัพของปาณฑพจัดเตรียมไว้สำหรับรบ ราชาทุรโยธน์ได้เข้าไปหาอาจารย์ของเขา (โทรณาจารย์) และกล่าวคำเหล่านี้ ความหมายของคำ: ทฺฤษฺฏฺวา - หลังจากเห็น, ตุ - อย่างแท้จริง, ปาณฑวานีกม - กองทัพปาณฑพ, วฺยูฒม - จัดเตรียมไว้สำหรับรบ, ทุรโยธนะ - ทุรโยธน์, ตทา - จากนั้น, อาจารยัม - อาจารย์, อุปสงฺคมฺย - หลังจากเข้าไปหา, ราชา - ราชา, วจนัม - คำพูด, อพฺรวีต - กล่าว
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
สัญชัยกล่าวว่า – ขณะนั้น เมื่อทอดพระเนตรเห็นกองทัพปาณฑพจัดขบวนรบแบบวัชระ พระเจ้าทุรโยธน์จึงเสด็จเข้าไปหาท่านอาจารย์โทรณาจารย์และตรัสคำเหล่านี้ คำอธิบาย: 'ขณะนั้น' – สัญชัยใช้คำว่า 'ตทา' ในที่นี้เพื่อหมายถึงเวลาที่กองทัพทั้งสองฝ่ายเข้าประจำตำแหน่งเตรียมรบกันแล้ว เหตุผลคือ คำถามของพระเจ้าธฤตราษฎร์ที่ว่า 'บุตรทั้งหลายของข้าและบุตรทั้งหลายของปาณฑุ ผู้ปรารถนาจะทำสงคราม ได้กระทำอะไรบ้าง?' นั้น มีจุดประสงค์เพียงเพื่อจะสดับเรื่องนี้เท่านั้น 'ส่วน' – พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงไต่ถามถึงบุตรของพระองค์เองและบุตรของปาณฑุ ดังนั้น เพื่อจะกล่าวถึงบุตรของพระเจ้าธฤตราษฎร์ก่อน สัญชัยจึงใช้คำว่า 'ส่วน' ในที่นี้ 'เมื่อทอดพระเนตรเห็นกองทัพปาณฑพจัดขบวนรบ' – ความหมายของการที่ทอดพระเนตรเห็นกองทัพปาณฑพจัดขบวนรบแบบวัชระนั้น คือ กองทัพปาณฑพตั้งอยู่อย่างเป็นระเบียบเรียบร้อยมากและมีจิตใจเป็นหนึ่งเดียว หมายความว่าในหมู่ทหารของฝ่ายนั้นไม่มีความรู้สึกสองฝักสองฝ่าย ไม่มีความแตกแยก ฝ่ายของพวกเขามีธรรมะและพระผู้เป็นเจ้าคือพระศรีกฤษณะสถิตอยู่ ผู้ที่ฝ่ายตนมีธรรมะและพระผู้เป็นเจ้าอยู่ด้วย ย่อมมีอิทธิพลต่อผู้อื่นอย่างมาก ดังนั้น แม้จะมีจำนวนน้อยกว่า กองทัพปาณฑพก็มีรัศมี (อิทธิพล) และมีผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างมาก ดังนั้น กองทัพปาณฑพจึงมีผลกระทบต่อทุรโยธน์อย่างมากด้วย ซึ่งทำให้พระองค์เสด็จไปหาท่านอาจารย์โทรณาจารย์และตรัสคำพูดที่หนักหน่วง เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยม 'พระเจ้าทุรโยธน์' – ความหมายของการเรียกทุรโยธน์ว่า 'พระเจ้า' นั้น คือ พระเจ้าธฤตราษฎร์มีความยึดมั่นผูกพันส่วนตัว (โมหะ) ต่อทุรโยธน์มากที่สุด จากมุมมองของประเพณีก็เช่นกัน เจ้าชายรัชทายาทคือทุรโยธน์ ทุรโยธน์เพียงผู้เดียวดูแลกิจการทั้งหมดของราชอาณาจักร พระเจ้าธฤตราษฎร์เป็นกษัตริย์แต่ในนาม ทุรโยธน์ยังเป็นต้นเหตุหลักที่ทำให้สงครามเกิดขึ้น ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ สัญชัยจึงใช้คำว่า 'พระเจ้า' สำหรับทุรโยธน์ 'เสด็จเข้าไปหาท่านอาจารย์' – ในการที่เสด็จไปหาท่านโทรณาจารย์นั้น เห็นเหตุผลหลักสามประการชัดเจน: (1) เพื่อสนองประโยชน์ส่วนตนของพระองค์เอง นั่นคือ การไปหาท่านโทรณาจารย์เพื่อสร้างความเกลียดชังภายในใจของท่านต่อปาณฑพ และเพื่อให้ท่านอยู่ฝ่ายตนโดยเฉพาะ (2) การไปหาท่านโทรณาจารย์ยังเป็นการสมควรเพื่อแสดงความเคารพตามธรรมเนียมโลก เนื่องจากท่านเป็นอาจารย์ (3) เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่บุคคลหลักจะต้องประจำอยู่ ณ ตำแหน่งที่เหมาะสมของตนในกองทัพ มิฉะนั้นการจัดขบวนรบจะเสียหาย ดังนั้น การที่ทุรโยธน์เสด็จไปหาท่านโทรณาจารย์ด้วยพระองค์เองจึงเป็นการสมควรอย่างแท้จริง ในที่นี้อาจเกิดข้อสงสัยว่า: ทุรโยธน์ควรจะเสด็จไปหาท่านปิตามหะฤาษีภีษ्म ผู้เป็นจอมทัพ แต่เหตุใดทุรโยธน์จึงเสด็จไปหาท่านอาจารย์โทรณาจารย์เท่านั้น? ข้อแก้ไขมีดังนี้: ทั้งท่านโทรณและท่านภีษม์ต่างเป็นกลาง หมายความว่าท่านอยู่ฝ่ายทั้งเการพและปาณฑพ ในระหว่างท่านทั้งสองนั้น ท่านโทรณาจารย์จำเป็นต้องได้รับการปลอบประโลมมากกว่า เพราะในขณะที่ทุรโยธน์มีความรักใคร่ในฐานะอาจารย์ต่อท่านโทรณาจารย์ พระองค์ไม่มีความรักแบบเครือญาติต่อท่าน และท่านโทรณาจารย์ก็มีพระคุณพิเศษต่ออรชุน ดังนั้น เพื่อเป็นการปลอบประโลมท่าน การที่ทุรโยธน์เสด็จไปหาท่านจึงเป็นการสมควร แม้ในธรรมเนียมโลกก็เห็นได้ว่า เพื่อสนองประโยชน์ส่วนตนกับผู้ที่ตนไม่มีความรักใคร่ด้วย บุคคลย่อมปลอบประโลมเขาด้วยการแสดงความเคารพอย่างสูง ทุรโยธน์มีความเชื่อในพระทัยว่า ท่านภีษม์เป็นปู่ของเรา ดังนั้น แม้เราไม่ไปหาท่านก็ไม่เป็นไร หากท่านไม่พอใจที่เราไม่ไป เราก็จะปลอบประโลมท่านด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง เหตุผลคือ ทุรโยธน์มีความสัมพันธ์และความรักแบบเครือญาติกับท่านปิตามหะฤาษีภีษม์ และท่านภีษม์ก็มีความสัมพันธ์และความรักแบบเครือญาติกับพระองค์เช่นกัน นั่นคือเหตุผลที่ท่านภีษม์เป่าสังข์อย่างแรงเพื่อให้กำลังใจทุรโยธน์ (1.12) 'ตรัสคำ' – ในที่นี้การกล่าวว่า 'พระองค์ตรัส' ก็คงจะเพียงพอแล้ว เพราะคำว่า 'คำ' นั้นรวมอยู่ในการกระทำ 'พระองค์ตรัส' อยู่แล้ว หมายความว่าหากทุรโยธน์ตรัส พระองค์ก็จะตรัสเป็นคำพูดอยู่แล้ว ดังนั้น คำว่า 'คำ' จึงไม่จำเป็นในที่นี้ กระนั้นก็ตาม จุดประสงค์ของการใส่คำว่า 'คำ' นั้น คือ ทุรโยธน์ตรัสคำพูดที่หนักหน่วง เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยม เพื่อให้ความเกลียดชังต่อปาณฑพเกิดขึ้นในจิตใจของท่านโทรณาจารย์ และเพื่อให้ท่านอยู่ฝ่ายเราโดยต่อสู้อย่างเหมาะสม เพื่อชัยชนะของเราจะได้บังเกิด เพื่อประโยชน์ส่วนตนของเราจะได้สมบูรณ์ ความเชื่อมโยง – ทุรโยธน์ตรัสคำใดหลังจากเสด็จเข้าไปหาท่านโทรณาจารย์ จะได้กล่าวในโศลกต่อไป