সংজয় বললেন – সেই সময় পাণ্ডবসেনাকে বজ্রব্যূহে সজ্জিত দেখে রাজা দুর্যোধন আচার্যের কাছে গিয়ে এই কথা বললেন।
ভাষ্য: 'সেই সময়' – উভয় সেনা যখন যুদ্ধের জন্য সজ্জিত হয়েছে, সেই সময়ের প্রতি নির্দেশ করতেই সংজয় এখানে 'তদা' শব্দ ব্যবহার করেছেন। কারণ ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্ন – 'যুদ্ধকামী আমার পুত্র ও পাণ্ডুপুত্রেরা কি করল?' – এই বিষয় শোনার জন্যই।
'তু' – ধৃতরাষ্ট্র নিজের পুত্র ও পাণ্ডুপুত্রদের সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করেছেন। তাই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের কথা প্রথমে বলার জন্য সংজয় এখানে 'তু' শব্দ ব্যবহার করেছেন।
'পাণ্ডবসেনাকে সজ্জিত দেখে' – পাণ্ডবসেনাকে বজ্রব্যূহে সজ্জিত দেখার অর্থ হলো, পাণ্ডবসেনা অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে ও একমাত্র ভাবে দাঁড়িয়ে ছিল, অর্থাৎ তাদের সৈন্যদের মধ্যে ভাবের দ্বৈততা ছিল না, অনৈক্য ছিল না। তাদের পক্ষে ছিলেন ধর্ম ও ভগবান শ্রীকৃষ্ণ। যার পক্ষে ধর্ম ও ভগবান রয়েছেন, তার অপরের উপর মহাপ্রভাব পড়ে। তাই সংখ্যায় কম হলেও পাণ্ডবসেনার এক তেজ (প্রভাব) ছিল এবং অপরের উপর তার মহাপ্রভাব পড়েছিল। এভাবেই পাণ্ডবসেনার প্রভাব দুর্যোধনের উপরও পড়েছিল, যার ফলে তিনি দ্রোণাচার্যের কাছে গিয়ে এক গম্ভীর, কূটনীতিপূর্ণ বাক্য বললেন।
'রাজা দুর্যোধন' – দুর্যোধনকে 'রাজা' বলে সম্বোধন করার অর্থ হলো, ধৃতরাষ্ট্রের দুর্যোধনের প্রতি সবচেয়ে বেশি ব্যক্তিগত আসক্তি (মোহ) ছিল। প্রথার দিক থেকেও যুবরাজ ছিলেন দুর্যোধন। রাজ্যের সমস্ত কাজকর্মই দুর্যোধনই দেখতেন। ধৃতরাষ্ট্র ছিলেন কেবল নামেমাত্র রাজা। এই যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ারও মুখ্য কারণ ছিলেন দুর্যোধন। এই সমস্ত কারণে সংজয় দুর্যোধনের জন্য 'রাজা' শব্দ ব্যবহার করেছেন।
'আচার্যের কাছে গিয়ে' – দ্রোণাচার্যের কাছে যাওয়ায় তিনটি প্রধান কারণ স্পষ্ট:
(১) নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য, অর্থাৎ দ্রোণাচার্যের মনে পাণ্ডবদের প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি করে তাকে বিশেষভাবে নিজের পক্ষে নিশ্চিত করবার জন্য তাঁর কাছে যাওয়া।
(২) গুরু হিসেবে লৌকিক আচরণে তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করাও দ্রোণাচার্যের কাছে যাওয়া সঙ্গত ছিল।
(৩) সেনাব্যূহে প্রধান ব্যক্তিকে তাঁর যথাস্থানে অবস্থান করানো অত্যন্ত প্রয়োজন, নচেৎ বিন্যাস বিঘ্নিত হয়। তাই দুর্যোধন নিজে দ্রোণাচার্যের কাছে যাওয়াই যথার্থ ছিল।
এখানে এক সন্দেহ উঠতে পারে: দুর্যোধনের পিতামহ ভীষ্মদেবের কাছে যাওয়া উচিত ছিল, যিনি সেনাপতি। কিন্তু দুর্যোধন কেবল গুরু দ্রোণাচার্যের কাছেই গেলেন কেন? এর সমাধান হলো: দ্রোণ ও ভীষ্ম উভয়েই পক্ষপাতশূন্য ছিলেন, অর্থাৎ কৌরব ও পাণ্ডব উভয় পক্ষকেই তারা ধারণ করতেন। সেই দুইজনের মধ্যে দ্রোণাচার্যকে বেশি তুষ্ট করতে হতো; কারণ দুর্যোধনের দ্রোণাচার্যের প্রতি গুরু হিসেবে স্নেহ ছিল, কিন্তু পারিবারিক স্নেহ ছিল না; আর দ্রোণাচার্যের অর্জুনের প্রতি বিশেষ কৃপা ছিল। তাই তাঁকে তুষ্ট করবার জন্য দুর্যোধনের তাঁর কাছে যাওয়াই সঙ্গত। লৌকিক আচরণেও দেখা যায়, যার সঙ্গে স্নেহসম্পর্ক নেই, তার সঙ্গে স্বার্থসিদ্ধি করতে গেলে মানুষ তাঁকে বেশি সম্মান দেখিয়ে তুষ্ট করে।
দুর্যোধনের মনে এই বিশ্বাস ছিল যে ভীষ্ম আমাদের পিতামহ; তাই আমি তাঁর কাছে না গেলেও কিছু আসে যায় না। আমার না যাওয়ায় তিনি যদি অসন্তুষ্ট হন, তবুও আমি কোনও না কোনওভাবে তাঁকে তুষ্ট করে নেব। কারণ দুর্যোধনের পিতামহ ভীষ্মের সঙ্গে পারিবারিক সম্পর্ক ও স্নেহ ছিল, আর ভীষ্মদেবেরও তাঁর সঙ্গে পারিবারিক সম্পর্ক ও স্নেহ ছিল। সেইজন্যই ভীষ্ম দুর্যোধনকে উৎসাহিত করতে জোর দিয়ে শঙ্খধ্বনি করেছিলেন (১.১২)।
'বাক্য বললেন' – এখানে 'বললেন' বললেই যথেষ্ট হতো; কারণ 'বললেন' ক্রিয়ার মধ্যেই 'বাক্য' শব্দটি অন্তর্নিহিত, অর্থাৎ দুর্যোধন বললে তিনি বাক্যই বলবেন। তাই এখানে 'বাক্য' শব্দের প্রয়োজন ছিল না। তবুও 'বাক্য' শব্দ দেওয়ার উদ্দেশ্য হলো, দুর্যোধন গম্ভীর, কূটনীতিপূর্ণ বাক্য বললেন, যাতে দ্রোণাচার্যের মনে পাণ্ডবদের প্রতি বিদ্বেষের সৃষ্টি হয়, এবং আমাদের পক্ষে থেকে তিনি যথাযথভাবে যুদ্ধ করেন। যাতে আমাদের জয়লাভ হয়, আমাদের স্বার্থসিদ্ধি হয়।
সঙ্গতি – দ্রোণাচার্যের কাছে গিয়ে দুর্যোধন কি বাক্য বললেন, তা পরের শ্লোকে বলা হয়েছে।
★🔗
