ಸಂಜಯನು ಹೇಳಿದನು – ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ವಜ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಅಣಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ರಾಜ ದುರ್ಯೋಧನನು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: 'ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ' – ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಂಜಯನು ಇಲ್ಲಿ 'ತದಾ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಾರಣ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆ – 'ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸಿದ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡುಪುತ್ರರು ಏನು ಮಾಡಿದರು?' – ಎಂಬುದು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಗಿದೆ.
'ತು' – ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯವನ್ನೂ, ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಜಯನು ಇಲ್ಲಿ 'ತು' ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ.
'ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ಅಣಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು' – ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ವಜ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಅಣಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಎಂಬ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿಂತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಅವರ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯ ದ್ವೈತವಿರಲಿಲ್ಲ, ಭೇದಭಾವವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೂ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೂ ಇದ್ದರು. ಯಾರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಗೆ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೂ ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಗೆ ಒಂದು ತೇಜಸ್ಸು (ಪ್ರಭಾವ) ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ದುರ್ಯೋಧನನ ಮೇಲೆಯೂ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತ್ತು, ಅದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ, ನೀತಿಪೂರ್ಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
'ರಾಜ ದುರ್ಯೋಧನನು' – ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು 'ರಾಜ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಧಿಕವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುರಾಗ (ಮೋಹ) ಇತ್ತು. ಪರಂಪರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಯುವರಾಜನಾಗಿದ್ದವನು ದುರ್ಯೋಧನನೇ. ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವನೂ ದುರ್ಯೋಧನನೊಬ್ಬನೇ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಯುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣನೂ ದುರ್ಯೋಧನನೇ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ಸಂಜಯನು ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ.
'ಆಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು' – ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ:
(1) ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು.
(2) ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಗುರುವಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸಹ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು.
(3) ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವ್ಯೂಹರಚನೆ ಭಗ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಸ್ವತಃ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ದುರ್ಯೋಧನನು ಸೇನಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಗುರು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಹೋದನು? ಇದರ ಸಮಾಧಾನ ಹೀಗಿದೆ: ದ್ರೋಣರೂ, ಭೀಷ್ಮರೂ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಕೌರವರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಗುರುವಿನ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತೇ ಹೊರತು, ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಜುನನ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ದುರ್ಯೋಧನನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡಾ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲವೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ತೋರಿಸಿ ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಭೀಷ್ಮರು ನಮ್ಮ ತಾತನಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದಿದ್ದರೂ ಏನೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೋಗದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಾದರೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ದುರ್ಯೋಧನನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಕಾರಣ, ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧವೂ, ಸ್ನೇಹವೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಭೀಷ್ಮರಿಗೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧವೂ, ಸ್ನೇಹವೂ ಇತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭೀಷ್ಮರು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶಂಖವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಊದಿದರು (೧.೧೨).
'ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು' – ಇಲ್ಲಿ 'ಹೇಳಿದನು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ 'ಹೇಳಿದನು' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ 'ಮಾತುಗಳು' ಎಂಬ ಪದವೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ 'ಮಾತುಗಳು' ಎಂಬ ಪದವು ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, 'ಮಾತುಗಳು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಉದ್ದೇಶವೇನೆಂದರೆ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಗಂಭೀರವಾದ, ನೀತಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ಸರಿಯಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವಂತಾಗಲಿ. ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜಯ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಯಾಗಲಿ.
ಸಂಧಿ – ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ದುರ್ಯೋಧನನು ಯಾವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
★🔗
