Санджая сказал: Увидев армию Пандавов, выстроенную в боевом порядке, царь Дурьодхана тогда приблизился к своему наставнику Дроне и произнёс эти слова.

1.2 Санджая сказал: Увидев армию Пандавов, выстроенную в боевой порядок, царь Дурьодхана подошел к своему учителю (Дроне) и произнес эти слова. Значения слов: दृष्ट्वा (drishtva) означает «увидев», तु (tu) «действительно», पाण्डवानीकम् (pandavanikam) «армию Пандавов», व्यूढम् (vyudham) «выстроенную в боевой порядок», दुर्योधनः (duryodhanah) «Дурьодхана», तदा (tada) «тогда», आचार्यम् (acharyam) «учителя», उपसङ्गम्य (upasangamya) «подойдя», राजा (raja) «царь», वचनम् (vachanam) «слово» и अब्रवीत् (abravit) «сказал».

Вот перевод комментария к первой главе, второй шлоке «Бхагавад-гиты» на русский язык с сохранением терминологии и духовных нюансов: **Санджая сказал – Тогда, увидев войско Пандавов, выстроенное в боевой порядок «Ваджра», царь Дурьодхана приблизился к Дроначарье и произнёс такие слова.** **Комментарий:** «Тогда» – здесь Санджая употребляет слово «тада», указывая на время, когда оба войска уже выстроились для битвы. Причина в том, что вопрос Дхритараштры – «Что же совершили мои сыновья и сыновья Панду, жаждущие сражения?» – задан исключительно для того, чтобы услышать об этом предмете. «Но» – Дхритараштра спросил о своих сыновьях и сыновьях Панду. Поэтому, чтобы сначала поведать о сыновьях Дхритараштры, Санджая здесь использует слово «но». «Увидев войско Пандавов выстроенным» – Смысл в том, что войско Пандавов стояло в строгом порядке и с единым настроем, то есть среди их воинов не было раздвоенности чувств, не было раздора. На их стороне были Дхарма и Господь Шри Кришна. Тот, на чьей стороне Дхарма и Господь, оказывает великое воздействие на других. Поэтому, несмотря на меньшую численность, войско Пандавов обладало сиянием (влиянием) и производило большое впечатление. Таким образом, войско Пандавов также сильно повлияло на Дурьодхану, вследствие чего он идёт к Дроначарье и произносит серьёзные, исполненные политического расчёта слова. «Царь Дурьодхана» – Называя Дурьодхану «царём», Санджая указывает, что наибольшая личная привязанность (моха) Дхритараштры была к Дурьодхане. С точки зрения традиции наследным принцем также был Дурьодхана. Именно Дурьодхана ведал всеми делами царства. Дхритараштра был царём лишь по имени. Дурьодхана же был и главной причиной развязанной войны. По всем этим причинам Санджая употребляет слово «царь» по отношению к Дурьодхане. «Приблизившись к Наставнику» – В том, что он пошёл к Дроначарье, видны три основные причины: (1) Для исполнения своего корыстного интереса, то есть чтобы породить в Дроне ненависть к Пандавам и надёжно привлечь его на свою сторону. (2) Также было уместно подойти к Дроначарье, чтобы оказать ему почтение как Гуру в соответствии с мирскими обычаями. (3) Крайне необходимо, чтобы главные лица находились на своих местах в войске, иначе построение нарушается. Поэтому сам Дурьодхана пошёл к Дроначарье – это было действительно правильно. Здесь может возникнуть сомнение: Дурьодхане следовало бы подойти к деду Бхишме, который был главнокомандующим. Но почему Дурьодхана подошёл только к Гуру Дроначарье? Разрешение таково: и Дрона, и Бхишма были беспристрастны, то есть они держали сторону как Кауравов, так и Пандавов. Из этих двоих Дроначарью нужно было умилостивить больше; потому что, хотя Дурьодхана и питал к Дроначарье привязанность как к Гуру, у него не было к нему родственной любви; а у Дроначарьи была особая милость к Арджуне. Поэтому, чтобы умилостивить его, Дурьодхане было правильно подойти именно к нему. В мирском поведении также можно видеть, что для достижения корыстной цели с тем, к кому не питаешь привязанности, человек умилостивляет его, оказывая большее почтение. В уме Дурьодханы была такая уверенность: Бхишма – наш дед; поэтому, даже если я не подойду к нему, ничего страшного. Если он будет недоволен тем, что я не подошёл, я как-нибудь умилостивлю его. Причина в том, что у Дурьодханы были родственные отношения и привязанность к деду Бхишме, и у Бхишмы также были родственные отношения и любовь к нему. Именно поэтому Бхишма громко затрубил в свою раковину, чтобы ободрить Дурьодхану (1.12). «Произнёс слова» – Здесь было бы достаточно сказать «он сказал»; потому что слово «слова» уже заключено в действии «он сказал», то есть если Дурьодхана говорит, то он говорит именно слова. Поэтому слово «слова» здесь не было необходимо. Тем не менее, цель употребления слова «слова» в том, что Дурьодхана произносит серьёзные, исполненные расчёта слова, чтобы в уме Дроначарьи возникла ненависть к Пандавам, и он, оставаясь на нашей стороне, сражался должным образом. Чтобы наша победа была достигнута, наш корыстный интерес исполнился. **Связь** – Какие слова произнёс Дурьодхана, приблизившись к Дроначарье, рассказывается в следующем стихе.