سنجے نے کہا: پانڈووں کی فوج کو جنگ کی صف بندی میں کھڑا دیکھ کر، راجا دوریودھن نے پھر اپنے استاد درون کے پاس جا کر یہ الفاظ کہے۔

سنجے نے کہا: پانڈووں کی فوج کو جنگ کے لیے تیار دیکھ کر راجہ دریودھن نے اپنے آچاریہ دروناچاریہ کے پاس جا کر یہ الفاظ کہے۔ الفاظ کے معنی: درشٹوا - دیکھ کر، تو - یقیناً، پانڈوانی کم - پانڈووں کی فوج، ویوڈھم - جنگ کے لیے ترتیب دی گئی، دریودھن - دریودھن، تدا - تب، آچاریہ - گرو، اپسنگمیا - قریب جا کر، راجہ - راجہ، وچنم - الفاظ، ابرویت - کہا۔

**سنجے نے کہا** — اُس وقت پانڈو فوج کو وِجرُو وِیوہ (وَجْرَہ صف بندی) میں کھڑا دیکھ کر راجا دُریودھن اچاریہ (دُروناچاریہ) کے پاس گیا اور یہ باتیں کہیں۔ **تشریح:** **'اُس وقت'** — سنجے نے یہاں 'تدا' کا لفظ اُس وقت کے لیے استعمال کیا ہے جب دونوں فوجیں جنگ کے لیے اپنی اپنی جگہوں پر کھڑی ہو چکی تھیں۔ وجہ یہ ہے کہ دھرت راشٹر کا سوال — 'میرے بیٹوں اور پانڈوؤں کے بیٹوں نے جنگ کی خواہش سے کیا کیا؟' — صرف اسی موضوع کو سننے کے لیے ہے۔ **'تو'** — دھرت راشٹر نے اپنے بیٹوں اور پانڈوؤں کے بیٹوں دونوں کے بارے میں پوچھا ہے۔ اس لیے پہلے دھرت راشٹر کے بیٹوں کے بارے میں بات کرنے کے لیے سنجے نے یہاں 'تو' کا لفظ استعمال کیا ہے۔ **'پانڈو فوج کو صف بند دیکھ کر'** — پانڈو فوج کو وِجرُو وِیوہ میں صف بند دیکھنے کا مطلب یہ ہے کہ پانڈو فوج بہت ہی منظم اور ایک جذبے کے ساتھ کھڑی تھی، یعنی ان کے سپاہیوں میں جذبے کا دوہرا پن نہیں تھا، کوئی اختلاف نہیں تھا۔ ان کے پاس دھرم اور بھگوان شری کرشن تھے۔ جس کے پاس دھرم اور بھگوان ہوں، اُس کا دوسروں پر بہت اثر پڑتا ہے۔ اس لیے تعداد میں کم ہونے کے باوجود پانڈو فوج میں ایک چمک (اثر) تھی اور اس کا دوسروں پر بہت اثر تھا۔ چنانچہ پانڈو فوج کا دُریودھن پر بھی بہت اثر پڑا، جس کی وجہ سے وہ دُروناچاریہ کے پاس جاتا ہے اور ایک گمبھیر، پالیسی سے بھری ہوئی بات کہتا ہے۔ **'راجا دُریودھن'** — دُریودھن کو 'راجا' کہنے کا مطلب یہ ہے کہ دھرت راشٹر کی سب سے زیادہ ذاتی وابستگی (موہ) دُریودھن کے ساتھ تھی۔ روایت کے لحاظ سے بھی ولی عہد دُریودھن ہی تھا۔ تمام سلطنت کے معاملات کی دیکھ بھال صرف دُریودھن ہی کرتا تھا۔ دھرت راشٹر صرف نام کے بادشاہ تھے۔ جنگ ہونے کا بنیادی سبب بھی دُریودھن ہی تھا۔ ان تمام وجوہات کی بنا پر سنجے نے دُریودھن کے لیے 'راجا' کا لفظ استعمال کیا ہے۔ **'اچاریہ کے پاس جا کر'** — دُروناچاریہ کے پاس جانے میں تین اہم وجوہات ظاہر ہیں: (1) اپنے ذاتی مفاد کو پورا کرنے کے لیے، یعنی دُروناچاریہ کے دل میں پانڈوؤں کے خلاف نفرت پیدا کرنے اور اُنہیں خاص طور پر اپنی طرف مائل کرنے کے لیے اُن کے پاس جانا۔ (2) دنیاوی چال چلن میں گُرو ہونے کے ناطے اُن کا احترام کرتے ہوئے اُن کے پاس جانا بھی مناسب تھا۔ (3) فوج میں اہم شخص کا اپنی مناسب جگہ پر موجود ہونا بہت ضروری ہے، ورنہ انتظام بگڑ جاتا ہے۔ اس لیے دُریودھن کا خود دُروناچاریہ کے پاس جانا یقیناً مناسب تھا۔ یہاں ایک شک پیدا ہو سکتا ہے: دُریودھن کو تو پہلے پِتامہ بھیشم کے پاس جانا چاہیے تھا، جو کہ سپہ سالار تھے۔ لیکن دُریودھن صرف گُرو دُروناچاریہ کے پاس ہی کیوں گیا؟ حل یہ ہے: دُرونا اور بھیشم دونوں غیر جانبدار تھے، یعنی کورؤوں اور پانڈوؤں دونوں کی طرف داری رکھتے تھے۔ اُن دونوں میں دُروناچاریہ کو زیادہ خوش کرنا ضروری تھا؛ کیونکہ دُریودھن کی دُروناچاریہ کے ساتھ گُرو کے طور پر محبت تو تھی، لیکن خاندانی محبت نہیں تھی؛ اور دُروناچاریہ کی ارجن پر خاص مہربانی تھی۔ اس لیے اُنہیں خوش کرنے کے لیے دُریودھن کا اُن کے پاس جانا مناسب تھا۔ دنیاوی چال چلن میں بھی یہ دیکھا جاتا ہے کہ جس شخص سے محبت نہ ہو، اُس سے اپنا ذاتی مفاد پورا کرنے کے لیے اُسے زیادہ احترام دکھا کر خوش کیا جاتا ہے۔ دُریودھن کے ذہن میں یہ یقین تھا کہ بھیشم ہمارے دادا ہیں؛ اس لیے اگر میں اُن کے پاس نہ بھی جاؤں تو کوئی بات نہیں۔ اگر میرا نہ جانا اُنہیں ناراض کر دے گا تو میں کسی نہ کسی طرح اُنہیں خوش کر لوں گا۔ وجہ یہ ہے کہ دُریودھن کا پِتامہ بھیشم کے ساتھ خاندانی تعلق اور محبت تھی، اور بھیشم کی بھی اُن کے ساتھ خاندانی وابستگی اور محبت تھی۔ اسی لیے بھیشم نے دُریودھن کی ہمت بڑھانے کے لیے زور سے شنگھ بجائی (۱۔۱۲)۔ **'باتیں کہیں'** — یہاں 'کہا' کہہ دینا کافی تھا؛ کیونکہ 'باتیں' کا لفظ 'کہنے' کے عمل میں شامل ہے، یعنی اگر دُریودھن بولے گا تو وہ باتوں ہی کو بولے گا۔ اس لیے یہاں 'باتیں' کا لفظ ضروری نہیں تھا۔ پھر بھی 'باتیں' کا لفظ دینے کا مقصد یہ ہے کہ دُریودھن گمبھیر، پالیسی سے بھری ہوئی باتیں کرتا ہے، تاکہ دُروناچاریہ کے دل میں پانڈوؤں کے خلاف نفرت پیدا ہو، اور ہماری طرف سے رہ کر اچھی طرح لڑے۔ تاکہ ہماری فتح ہو، ہمارا ذاتی مفاد پورا ہو۔ **منسلکہ** — دُروناچاریہ کے پاس جا کر دُریودھن نے کون سی باتیں کہیں، یہ اگلے شلوک میں بتایا گیا ہے۔