संजयले भने – त्यस समयमा पाण्डव सेना वज्र व्यूहमा सज्जित देखेर राजा दुर्योधन द्रोणाचार्यको नजिक गएर यो कुरा बोले।
टिप्पणी: 'त्यस समयमा' – यहाँ संजयले 'तदा' शब्दले युद्धको लागि दुवै सेना आ-आफ्नो स्थानमा तैनाथ भएको समयलाई जनाएको छ। कारण, धृतराष्ट्रको प्रश्न – 'युद्धको इच्छा लिएर मेरा छोरा र पाण्डुका छोराहरूले के गरे?' – यो विषय सुन्नको लागि मात्र हो।
'तु' – धृतराष्ट्रले आफ्ना छोरा र पाण्डुका छोराको बारेमा सोधेका छन्। त्यसैले धृतराष्ट्रका छोराको बारेमा पहिले भन्नको लागि नै संजयले यहाँ 'तु' शब्द प्रयोग गरेका छन्।
'पाण्डव सेना सज्जित देखेर' – पाण्डव सेना वज्र व्यूहमा सज्जित देख्नु भन्नाले पाण्डव सेना अत्यन्त व्यवस्थित र एकै भावले उभिएको थियो भन्ने बुझिन्छ, अर्थात् तिनका सैनिकहरूमा भावको द्वैत थिएन, मतभेद थिएन। तिनको पक्षमा धर्म र भगवान् श्रीकृष्ण थिए। जसको पक्षमा धर्म र भगवान् हुन्छन्, उसको अरूमा ठूलो प्रभाव पर्छ। त्यसैले सङ्ख्यामा कम भए तापनि पाण्डव सेनामा एक तेज (प्रभाव) थियो र अरूमा त्यसको ठूलो असर थियो। यसरी पाण्डव सेनाले दुर्योधनमा पनि ठूलो असर गरेको थियो, जसको कारणले उनी द्रोणाचार्यको पास जान्छन् र एक गम्भीर, नीतिपूर्ण कथन बोल्छन्।
'राजा दुर्योधन' – दुर्योधनलाई 'राजा' भनेर सम्बोधन गर्नुको अर्थ हो – धृतराष्ट्रको व्यक्तिगत मोह (आसक्ति) दुर्योधनप्रतिको नै सबैभन्दा बढी थियो। परम्पराको दृष्टिले पनि युवराज दुर्योधन नै थिए। राज्यका सबै कार्यभार दुर्योधनले नै सम्हालेका थिए। धृतराष्ट्र नाममात्रका राजा थिए। युद्ध भएको मुख्य कारण पनि दुर्योधन नै थिए। यी सबै कारणले गर्दा संजयले दुर्योधनको लागि 'राजा' शब्द प्रयोग गरेका हुन्।
'आचार्यको नजिक गएर' – द्रोणाचार्यको पास जानुमा तीनवटा मुख्य कारण देखिन्छन्:
(१) आफ्नो स्वार्थ सिद्धि गर्न, अर्थात् द्रोणाचार्यको मनमा पाण्डवप्रति घृणा उत्पन्न गराउन र उनलाई विशेषगरी आफ्नो पक्षमा सुदृढ पार्न उनीकहाँ जानु।
(२) सांसारिक व्यवहारमा गुरुको रूपमा उनलाई सम्मान देखाउन जानु पनि उचित थियो।
(३) सेनामा मुख्य व्यक्ति आफ्नो उचित स्थानमा तैनाथ हुनु अत्यावश्यक हुन्छ, नत्र व्यवस्था भङ्ग हुन्छ। त्यसैले दुर्योधनले आफैं द्रोणाचार्यको पास जानु नै उचित थियो।
यहाँ एक शंका उठ्न सक्छ: दुर्योधनले त सेनापति पितामह भीष्मको पास जानु पर्ने थियो। तर दुर्योधन केवल गुरु द्रोणाचार्यको पास मात्र किन गए? समाधान यस्तो छ: द्रोण र भीष्म दुवै पक्षपातरहित थिए, अर्थात् कौरव र पाण्डव दुवै पक्षका हितैषी थिए। ती दुवैमध्ये द्रोणाचार्यलाई अझ बढी प्रसन्न पार्नु आवश्यक थियो; किनभने दुर्योधनको द्रोणाचार्यप्रति गुरुको रूपमा मात्र स्नेह थियो, कौटुम्बिक स्नेह थिएन; र द्रोणाचार्यको अर्जुनप्रति विशेष कृपा थियो। त्यसैले उनलाई प्रसन्न पार्नको लागि दुर्योधनले उनकहाँ जानु उचित थियो। सांसारिक व्यवहारमा पनि देखिन्छ, जससँग स्नेह नभएको व्यक्तिसँग आफ्नो स्वार्थ सिद्ध गर्न मानिस उनलाई बढी आदर देखाएर प्रसन्न पार्छ।
दुर्योधनको मनमा यो विश्वास थियो कि भीष्म त हाम्रा पितामह हुन्; त्यसैले म उनको पास नगए पनि केही मतलब छैन। यदि नजानुको कारणले उनी रिसाए भने कसैन कसरी प्रसन्न पारिदिन्छु। कारण, दुर्योधनको पितामह भीष्मसँग कौटुम्बिक सम्बन्ध र स्नेह थियो, र भीष्मको पनि उनप्रति कौटुम्बिक सम्बन्ध र स्नेह थियो। त्यसैले भीष्मले दुर्योधनलाई उत्साहित गर्न ठूलो स्वरले शंख फुक्काए (१.१२)।
'कुरा बोले' – यहाँ 'उनले भने' भन्नु पुग्थ्यो; किनभने 'बोले' क्रियामा नै 'कुरा' शब्द समावेश छ, अर्थात् दुर्योधनले बोल्यो भने कुरा नै बोल्ने हो। त्यसैले यहाँ 'कुरा' शब्द आवश्यक थिएन। तथापि 'कुरा' शब्द दिनुको उद्देश्य के हो भने दुर्योधनले गम्भीर, नीतिपूर्ण कुरा बोल्छन्, ताकि द्रोणाचार्यको मनमा पाण्डवप्रति घृणा उत्पन्न होस्, र हाम्रो पक्षमा रही उनी राम्रासँग युद्ध गरुन्। ताकि हाम्रो विजय होस्, हाम्रो स्वार्थ सिद्ध होस्।
सम्बन्ध – द्रोणाचार्यको नजिक गएपछि दुर्योधनले के कुरा बोले, भन्ने कुरा अर्को श्लोकमा भनिएको छ।
★🔗
