Sanjaya sprach – Zu jener Zeit, als er die Pandava-Armee in der Vajra-Formation aufgestellt sah, näherte sich König Duryodhana Dronacharya und sprach diese Worte.
Kommentar:
‚Zu jener Zeit‘ – Sanjaya verwendet hier das Wort ‚tadā‘, um den Zeitpunkt zu bezeichnen, als beide Armeen für die Schlacht in Position gegangen waren. Der Grund dafür ist, dass Dhritarashtras Frage – ‚Was taten meine Söhne und die Söhne Pandus, die den Krieg begehrten?‘ – einzig darauf abzielt, über dieses Thema zu hören.
‚Tu‘ – Dhritarashtra hat nach seinen eigenen Söhnen und den Söhnen Pandus gefragt. Um daher zuerst über Dhritarashtras Söhne zu sprechen, verwendet Sanjaya hier das Wort ‚tu‘.
‚Als er die Pandava-Armee aufgestellt sah‘ – Die Bedeutung davon, die Pandava-Armee in der Vajra-Formation aufgestellt zu sehen, ist, dass die Pandava-Armee in äußerst geordneter Weise und mit einer einzigen Gesinnung dastehte, das heißt, es gab keine Dualität der Gesinnung unter ihren Soldaten, keine Zwietracht. Auf ihrer Seite standen Dharma und der Herr Sri Krishna. Wer Dharma und den Herrn auf seiner Seite hat, übt großen Einfluss auf andere aus. Daher hatte die Pandava-Armee trotz ihrer geringeren Zahl einen Glanz (Ausstrahlung) und sie übte großen Einfluss auf andere aus. So hatte die Pandava-Armee auch großen Einfluss auf Duryodhana, weshalb er zu Dronacharya geht und eine schwerwiegende, politikbeladene Aussage spricht.
‚König Duryodhana‘ – Die Bedeutung, Duryodhana als ‚König‘ zu bezeichnen, liegt darin, dass Dhritarashtras größtes Gefühl persönlicher Anhaftung (moha) Duryodhana galt. Auch aus traditioneller Sicht war der Kronprinz Duryodhana. Duryodhana allein überwachte alle Angelegenheiten des Königreichs. Dhritarashtra war nur dem Namen nach König. Duryodhana war auch die Hauptursache dafür, dass der Krieg stattfand. Aus all diesen Gründen hat Sanjaya das Wort ‚König‘ für Duryodhana verwendet.
‚Nachdem er sich dem Acharya genähert hatte‘ – Beim Aufsuchen Dronacharyas werden drei Hauptgründe deutlich:
(1) Um sein eigenes selbstsüchtiges Interesse zu erfüllen, nämlich zu Dronacharya zu gehen, um in ihm Hass gegenüber den Pandavas zu erzeugen und ihn besonders für seine eigene Seite zu gewinnen.
(2) Es war auch angemessen, zu Dronacharya zu gehen, um ihm den aufgrund seiner Stellung als Guru im weltlichen Umgang gebührenden Respekt zu erweisen.
(3) Es ist sehr notwendig, dass die Hauptperson an ihrem richtigen Platz in der Armee postiert ist, sonst wird die Aufstellung gestört. Daher war es durchaus angemessen, dass Duryodhana persönlich zu Dronacharya ging.
Hier könnte ein Zweifel aufkommen: Duryodhana hätte zu Großvater Bhishma gehen sollen, der der Oberbefehlshaber war. Aber warum ging Duryodhana nur zu Guru Dronacharya? Die Auflösung ist folgende: Sowohl Drona als auch Bhishma waren unparteiisch, das heißt, sie hielten es mit beiden Seiten, den Kauravas und den Pandavas. Von diesen beiden musste Dronacharya mehr beschwichtigt werden; denn während Duryodhana Zuneigung zu Dronacharya als Guru hatte, hatte er keine familiäre Zuneigung zu ihm; und Dronacharya hatte besondere Gnade für Arjuna. Daher war es für Duryodhana angemessen, zu ihm zu gehen, um ihn zu besänftigen. Auch im weltlichen Umgang sieht man, dass man, um sein selbstsüchtiges Interesse bei jemandem zu erfüllen, zu dem man keine Zuneigung hat, ihn besänftigt, indem man ihm größeren Respekt erweist.
Duryodhana hatte diesen Glauben in seinem Geist, dass Bhishma unser Großvater ist; daher ist es auch keine große Sache, wenn ich nicht zu ihm gehe. Wenn er durch mein Nicht-Gehen verstimmt ist, werde ich ihn irgendwie besänftigen. Der Grund ist, dass Duryodhana eine familiäre Beziehung und Zuneigung zu Großvater Bhishma hatte und Bhishma ebenfalls eine familiäre Beziehung und Zuneigung zu ihm. Deshalb blies Bhishma kraftvoll sein Muschelhorn, um Duryodhana zu ermutigen (1.12).
‚Sprach Worte‘ – Hier hätte die Aussage ‚er sprach‘ ausgereicht; denn das Wort ‚Worte‘ ist in der Handlung des ‚Sprechens‘ enthalten, das heißt, wenn Duryodhana spricht, wird er nur Worte sprechen. Daher war das Wort ‚Worte‘ hier nicht notwendig. Dennoch ist der Zweck der Verwendung des Wortes ‚Worte‘, dass Duryodhana schwerwiegende, politikbeladene Worte spricht, damit in Dronacharyas Geist Hass gegenüber den Pandavas entsteht und er, auf unserer Seite verbleibend, ordentlich kämpft. Damit unser Sieg errungen wird, unser selbstsüchtiges Interesse erfüllt wird.
Zusammenhang – Welche Worte Duryodhana nach der Annäherung an Dronacharya sprach, wird im nächsten Vers mitgeteilt.
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