Sanjaya disse – In quel momento, vedendo l’esercito dei Pandava schierato nella formazione Vajra, il re Duryodhana si avvicinò a Dronacharya e pronunciò queste parole.
Commento: 'In quel momento' – Sanjaya qui usa la parola 'tadā' per riferirsi al tempo in cui entrambi gli eserciti avevano preso le loro posizioni per la battaglia. La ragione è che la domanda di Dhritarashtra – 'Che cosa fecero, desiderosi di guerra, i miei figli e i figli di Pandu?' – ha il solo scopo di ascoltare questo argomento.
'Tu' – Dhritarashtra ha chiesto informazioni riguardo ai propri figli e ai figli di Pandu. Pertanto, per parlare prima dei figli di Dhritarashtra, Sanjaya qui usa la parola 'tu'.
'Avendo visto l’esercito dei Pandava schierato' – Il significato di vedere l’esercito dei Pandava schierato nella formazione Vajra è che l’esercito dei Pandava stava in piedi in modo molto ordinato e con un unico sentimento, ovvero non c’era dualità di sentimento tra i loro soldati, nessuna discordia. Dalla loro parte c’erano il Dharma e il Signore Sri Krishna. Colui dalla cui parte stanno il Dharma e il Signore, ha un grande impatto sugli altri. Perciò, nonostante fossero inferiori di numero, l’esercito dei Pandava aveva uno splendore (influenza) e aveva un grande impatto sugli altri. Così, l’esercito dei Pandava ebbe un grande impatto anche su Duryodhana, a causa del quale egli si reca da Dronacharya e pronuncia una grave dichiarazione carica di strategia.
'Il re Duryodhana' – Il significato di chiamare Duryodhana 're' è che il più grande senso di attaccamento personale (moha) di Dhritarashtra era verso Duryodhana. Dal punto di vista della tradizione, inoltre, il principe ereditario era Duryodhana. Solo Duryodhana sovrintendeva a tutti gli affari del regno. Dhritarashtra era re solo di nome. Duryodhana era anche la causa principale dello scoppio della guerra. Per tutti questi motivi, Sanjaya ha usato la parola 're' per Duryodhana.
'Avendo avvicinato l’Acharya' – Nel recarsi da Dronacharya, sono evidenti tre ragioni principali:
(1) Per soddisfare il proprio interesse egoistico, ovvero andare da Dronacharya per generare in lui odio verso i Pandava e per assicurarlo specialmente dalla propria parte.
(2) Era anche appropriato andare da Dronacharya per mostrare il rispetto dovutogli in quanto Guru nella condotta mondana.
(3) È molto necessario che la persona principale sia stazionata al suo posto appropriato nell’esercito, altrimenti lo schieramento viene compromesso. Perciò, che Duryodhana stesso andasse da Dronacharya era davvero appropriato.
Qui può sorgere un dubbio: Duryodhana avrebbe dovuto andare dal Nonno Bhishma, che era il comandante. Ma perché Duryodhana andò solo dal Guru Dronacharya? La risoluzione è questa: Sia Drona che Bhishma erano imparziali, ovvero sostenevano sia la parte dei Kaurava che quella dei Pandava. Tra quei due, Dronacharya doveva essere placato di più; perché mentre Duryodhana aveva affetto per Dronacharya in quanto Guru, non aveva per lui affetto familiare; e Dronacharya aveva una grazia speciale su Arjuna. Pertanto, per placarlo, era appropriato che Duryodhana andasse da lui. Nella condotta mondana, inoltre, si vede che per soddisfare il proprio interesse egoistico con qualcuno verso cui non si ha affetto, una persona lo placa mostrandogli maggiore rispetto.
Duryodhana aveva questa convinzione nella sua mente: Bhishma è nostro nonno; quindi, anche se non vado da lui, non importa. Se si dispiacerà per il mio non andare, lo placherò in qualche modo. La ragione è che Duryodhana aveva un rapporto familiare e affetto per il Nonno Bhishma, e Bhishma aveva a sua volta un rapporto familiare e affetto per lui. Ecco perché Bhishma suonò la sua conchiglia con forza per incoraggiare Duryodhana (1.12).
'Pronunciò parole' – Qui dire 'egli parlò' sarebbe stato sufficiente; perché la parola 'parole' è inclusa nell’azione di 'egli parlò', ovvero se Duryodhana parla, parlerà solo parole. Quindi, la parola 'parole' non era necessaria qui. Tuttavia, lo scopo di fornire la parola 'parole' è che Duryodhana pronuncia parole gravi, cariche di strategia, affinché sorga odio verso i Pandava nella mente di Dronacharya, e affinché, rimanendo dalla nostra parte, egli combatta adeguatamente. Affinché la nostra vittoria sia ottenuta, il nostro interesse egoistico sia soddisfatto.
Collegamento – Quali parole Duryodhana pronunciò dopo essersi avvicinato a Dronacharya è narrato nel verso successivo.
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