**සංඥාය කීවේ – එවිට පාණ්ඩව සේනාව වජ්ර ව්යූහයෙන් සැදී පිහිටා ඇති දැක රජ දුර්යෝධන ආචාර්ය ද්රෝණයන් වෙත ගොස් මෙම වචන කීය.**
**විවරණය:** 'එවිට' – යුද්ධය සඳහා සේනා දෙපළම පිහිටුවා ගත් කාලය කියා දෙනු සඳහා සංඥාය මෙහි 'තදා' යන වචනය යොදයි. හේතුව නම්, 'යුද්ධය කිරීමට අපේක්ෂා කරමින් සිටි මාගේ පුත්රයන් හා පාණ්ඩව පුත්රයන්ගේ ක්රියාකලාපය කුමක්දැයි' ධෘතරාෂ්ට්රයන් විසින් ඇසූ ප්රශ්නය මේ විෂයය ගැනම අසන්නට බැවිනි.
'තු' – ධෘතරාෂ්ට්රයන් විසින් තම පුත්රයන් හා පාණ්ඩව පුත්රයන් යන දෙපිරිස ගැනම විමසා ඇත. එබැවින්, පළමුව ධෘතරාෂ්ට්රයන්ගේ පුත්රයන් ගැන කථා කිරීම සඳහා සංඥාය මෙහි 'තු' යන වචනය යොදයි.
'පාණ්ඩව සේනාව සැදී පිහිටා ඇති දැක' – පාණ්ඩව සේනාව වජ්ර ව්යූහයෙන් සැදී පිහිටා ඇති දැකීමේ අර්ථය නම්, පාණ්ඩව සේනාව ඉතා සුවින් හා එකම සිතිවිල්ලකින් පිහිටා සිටි බවයි. එනම් ඔවුන්ගේ සේනාව තුළ සිතිවිලි ද්විත්වයක් හෙවත් අසහමිතියක් නොතිබූ බවයි. ඔවුන්ගේ පැත්තේ ධර්මය හා ශ්රී ක්රිෂ්ණ ස්වාමීන් වහන්සේ සිටියහ. ධර්මය හා ස්වාමීන් වහන්සේ යමෙකුගේ පැත්තේ වේ නම්, ඔහුට අන් අය කෙරෙහි මහත් බලපෑමක් ඇති වේ. එබැවින්, සංඛ්යාවෙන් අඩු වුවද පාණ්ඩව සේනාවට එක්තරා බැබළීමක් (ප්රභාවයක්) සහ අන් අය කෙරෙහි මහත් බලපෑමක් තිබුණි. එමනිසා, පාණ්ඩව සේනාව දුර්යෝධනයා කෙරෙහිද මහත් බලපෑමක් ඇති කළ අතර, එම හේතුවෙන් ඔහු ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත ගොස් ගැඹුරු, නීතිමය අර්ථයෙන් බරවූ වචන කියයි.
'රජ දුර්යෝධන' – දුර්යෝධනයා 'රජ' යනුවෙන් හැඳින්වීමේ අර්ථය නම්, ධෘතරාෂ්ට්රයන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී ඇල්ම (මෝහය) වැඩිමනසින් තිබුණේ දුර්යෝධනයා කෙරෙහිය. පරම්පරාගත දෘෂ්ටියෙන් බලන කලද රාජකුමාරයා වූයේ දුර්යෝධනයාය. රාජ්ය කටයුතු සියල්ලම පාලනය කළේ දුර්යෝධනයා පමණි. ධෘතරාෂ්ට්රයන් නාමයෙන් පමණක් රජ වූහ. යුද්ධය සිදුවීමට ප්රධාන හේතුවද දුර්යෝධනයාය. මේ සියලු හේතු නිසා සංඥාය දුර්යෝධනයා සඳහා 'රජ' යන වචනය යොදා ඇත.
'ආචාර්යයන් වෙත පැමිණ' – ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත යාමේදී ප්රධාන හේතු තුනක් පෙනේ:
(1) තම ආත්මාර්ථය සාධා ගැනීම සඳහා, එනම් ද්රෝණාචාර්යයන්ගේ සිත තුළ පාණ්ඩවයන් කෙරෙහි වෛරය ඇති කරවා, ඔහුව විශේෂයෙන්ම තම පැත්තට සවිබල ගැන්වීම සඳහා ඔහු වෙත යාම.
(2) ලෞකික චාරිත්රයට අනුව ගුරුවරයාට සලකන ගෞරවය පෑම සඳහා ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත යාමද සුදුසු විය.
(3) සේනාව තුළ ප්රධාන පුද්ගලයා ඔහුගේ නිසි ස්ථානයේ පිහිටුවා ගැනීම අත්යවශ්ය වේ, නැතහොත් සැලසුම බිඳ වැටේ. එබැවින්, දුර්යෝධනයා විසින්ම ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත යාම සුදුසුම විය.
මෙහිදී සැකයක් ඇති විය හැකිය: දුර්යෝධනයා සේනාධිපති වූ පිතාමහ භීෂ්මයන් වෙත ගිය යුතුව තිබුණි. නමුත් දුර්යෝධනයා ගුරු ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත පමණක් ඇයි ගියේද? එහි විසඳුම මෙසේය: ද්රෝණ හා භීෂ්ම දෙපලම නිරපේක්ෂ වූවහ, එනම් කෞරව හා පාණ්ඩව දෙපැත්තම ඔවුන් රැකගත්හ. ඒ දෙදෙනා අතර ද්රෝණාචාර්යයන් වඩාත් සතුටු කළ යුතු විය; මක්නිසාද, දුර්යෝධනයාට ද්රෝණාචාර්යයන් කෙරෙහි ගුරු ලෙස ආදරයක් තිබුණද, ඔහුට ඔවුන් කෙරෙහි ඥාති සංවේදනයක් නොතිබූ අතර, ද්රෝණාචාර්යයන්ට අර්ජුනයා කෙරෙහි විශේෂ කරුණාවක් තිබූ නිසාය. එමනිසා, ඔහුව සතුටු කිරීම සඳහා දුර්යෝධනයා විසින් ඔහු වෙත යාම සුදුසු විය. ලෞකික චාරිත්රයේදීද, යමෙකු කෙරෙහි ආදරයක් නැති කෙනෙකු සමඟ තම ආත්මාර්ථය සාධා ගැනීමට, ඔහුට වැඩි ගෞරවය පෑමෙන් සතුටු කර ගන්නා බව දක්නට ලැබේ.
දුර්යෝධනයාගේ සිතේ මෙම විශ්වාසය තිබුණි: භීෂ්මයන් අපේ මුත්තණුවන්ය; එබැවින් මම ඔහු වෙත නොගියත් කමක් නැත. මා නොගිය හෙයින් ඔහු කෝප වුවහොත්, කෙසේ හෝ සතුටු කර ගන්නෙමි. හේතුව නම්, දුර්යෝධනයාට පිතාමහ භීෂ්මයන් සමඟ ඥාති සම්බන්ධයක් හා ආදරයක් තිබූ අතර, භීෂ්මයන්ටද ඔහු කෙරෙහි එසේම තිබුණි. එමනිසාම භීෂ්මයන් දුර්යෝධනයාට ධෛර්ය ගන්වන්නට (1.12) තම ශංඛය බලයෙන් නාද කළහ.
'වචන කීය' – මෙහි 'ඔහු කීය' යි පැවසූවා නම් ප්රමාණවත් විය යුතුය; මක්නිසාද 'වචන' යනු 'ඔහු කීය' යන ක්රියාව තුළම අන්තර්ගත වන නිසාය. එනම් දුර්යෝධනයා කතා කරන්නේ නම්, ඔහු වචනම කියයි. එබැවින් මෙහි 'වචන' යන වචනය අවශ්ය නොවීය. එසේ වුවද 'වචන' යන වචනය දීමේ අරමුණ නම්, දුර්යෝධනයා ගැඹුරු, නීතිමය අර්ථයෙන් බරවූ වචන කියන බව පැහැදිලි කිරීමයි. එමගින් ද්රෝණාචාර්යයන්ගේ සිත තුළ පාණ්ඩවයන් කෙරෙහි වෛරය ඇති වන අතර, අප පැත්තේ රැඳී නිසි ලෙස සටන් කරයි. එවිට අපගේ ජයග්රහණය සිදු වන අතර, අපගේ ආත්මාර්ථය සාධා ගනී.
**සම්බන්ධය** – ද්රෝණාචාර්යයන් වෙත පැමිණි පසු දුර්යෝධනයා කුමන වචන කීයේද යන්න ඊළඟ ශ්ලෝකයෙන් කියැවේ.
★🔗
