BG 1.2 — Arjuna Vishada Yoga
BG 1.2📚 Go to Chapter 1
सञ्जयउवाच|दृष्ट्वातुपाण्डवानीकंव्यूढंदुर्योधनस्तदा|आचार्यमुपसंगम्यराजावचनमब्रवीत्||१-२||
sañjaya uvāca . dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṃ vyūḍhaṃ duryodhanastadā . ācāryamupasaṃgamya rājā vacanamabravīt ||1-2||
सञ्जय: Sanjaya | उवाच: said | दृष्ट्वा: having seen | तु: indeed | पाण्डवानीकं: the army of the Pandavas | व्यूढं: drawn up in battle array | दुर्योधनस्तदा: Duryodhana | आचार्यमुपसंगम्य: having approached the teacher | राजा: the king | वचनमब्रवीत्: speech
GitaCentral Polski
Sanjaya rzekł — Ujrzawszy wojsko Pandawów ustawione w szyku bojowym, król Duryodhana zbliżył się do swego nauczyciela (Drony) i wypowiedział te słowa.
🙋 Polski Commentary
1.2 Sanjaya powiedział: Widząc armię Pandawów ustawioną w szyku bojowym, król Duryodhana podszedł do swojego nauczyciela (Drony) i wypowiedział te słowa. Znaczenie słów: दृष्ट्वा (drishtva) oznacza «zobaczywszy», तु (tu) «zaiste», पाण्डवानीकम् (pandavanikam) «armię Pandawów», व्यूढम् (vyudham) «ustawioną w szyku bojowym», दुर्योधनः (duryodhanah) «Duryodhana», तदा (tada) «wtedy», आचार्यम् (acharyam) «nauczyciela», उपसङ्गम्य (upasangamya) «podszedłszy», राजा (raja) «król», वचनम् (vachanam) «słowo» i अब्रवीत् (abravit) «powiedział».
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
Sanjaja rzekł – Wówczas, ujrzawszy wojsko Pandawów ustawione w szyku Wajra, król Duryodhana zbliżył się do Dronaczarii i wypowiedział te słowa. Komentarz: 'Wówczas' – Sanjaja używa tu słowa 'tadā', odnosząc się do czasu, gdy obie armie zajęły już swoje pozycje do bitwy. Powodem jest to, że pytanie Dhritarasztry – 'Co uczynili moi synowie i synowie Pandu, pragnący wojny?' – dotyczy wyłącznie tego tematu. 'Tu' – Dhritarasztra zapytał o swoich synów i synów Pandu. Dlatego, by najpierw mówić o synach Dhritarasztry, Sanjaja używa tu słowa 'tu'. 'Ujrzawszy wojsko Pandawów ustawione' – Znaczenie widzenia wojska Pandawów ustawionego w szyku Wajra jest takie, że wojsko Pandawów stało w sposób bardzo uporządkowany i z jednym nastawieniem, co oznacza, że nie było wśród ich żołnierzy podwójności uczuć, nie było niezgodności. Po ich stronie były Dharma i Pan Śri Kryszna. Ten, po czyjej stronie są Dharma i Pan, wywiera na innych wielki wpływ. Dlatego, mimo mniejszej liczebności, wojsko Pandawów miało blask (oddziaływanie) i wywierało na innych wielki wpływ. Tak więc wojsko Pandawów wywarło też wielki wpływ na Duryodhanę, przez co ten udaje się do Dronaczarii i wypowiada poważne, nacechowane polityką stwierdzenie. 'Król Duryodhana' – Znaczenie nazywania Duryodhany 'królem' jest takie, że największe poczucie osobistego przywiązania (moha) Dhritarasztry było skierowane ku Duryodhanie. Z perspektywy tradycji również następca tronu był Duryodhana. Tylko Duryodhana nadzorował wszystkie sprawy królestwa. Dhritarasztra był królem tylko z nazwy. Duryodhana był też główną przyczyną wybuchu wojny. Z wszystkich tych powodów Sanjaja użył słowa 'król' w odniesieniu do Duryodhany. 'Zbliżywszy się do Aczarji' – W udaniu się do Dronaczarii widoczne są trzy główne powody: (1) Dla spełnienia własnego samolubnego interesu, tj. udania się do Dronaczarii, by wzbudzić w nim nienawiść wobec Pandawów i szczególnie go zabezpieczyć dla własnej strony. (2) Było też właściwe udać się do Dronaczarii, by okazać mu szacunek należny Guru w świeckim postępowaniu. (3) Jest bardzo konieczne, by główna osoba znajdowała się na swoim właściwym miejscu w armii, inaczej szyk jest zakłócony. Dlatego samo udanie się Duryodhany do Dronaczarii było rzeczywiście właściwe. Tutaj może powstać wątpliwość: Duryodhana powinien był udać się do Dziadka Bhiszmy, który był dowódcą. Ale dlaczego Duryodhana udał się tylko do Guru Dronaczarii? Rozwiązanie jest takie: Zarówno Drona, jak i Bhiszma byli bezstronni, co znaczy, że trzymali stronę zarówno Kaurawów, jak i Pandawów. Spośród tych dwóch, Dronaczaria musiał być bardziej udobruchany; ponieważ podczas gdy Duryodhana miał do Dronaczarii uczucie jako do Guru, nie miał do niego uczucia rodzinnego; a Dronaczaria miał szczególną łaskę dla Ardżuny. Dlatego, by go udobruchać, właściwe było, by Duryodhana udał się do niego. W świeckim postępowaniu również widać, że by spełnić swój samolubny interes z kimś, do kogo nie ma się uczucia, osoba udobruchuje go, okazując mu większy szacunek. Duryodhana miał w umyśle to przekonanie, że Bhiszma jest naszym dziadkiem; zatem, nawet jeśli ja do niego nie pójdę, to nic nie szkodzi. Jeśli będzie niezadowolony z mojego niepójścia, w jakiś sposób go udobrucham. Powodem jest to, że Duryodhana miał związek rodzinny i uczucie do Dziadka Bhiszmy, a Bhiszma również miał związek rodzinny i uczucie do niego. Dlatego Bhiszma zadął mocno w konchę, by dodać otuchy Duryodhanie (1.12). 'Wypowiedział słowa' – Tutaj powiedzenie 'wypowiedział' byłoby wystarczające; ponieważ słowo 'słowa' zawiera się w czynności 'wypowiedział', co znaczy, że jeśli Duryodhana mówi, to wypowie tylko słowa. Dlatego słowo 'słowa' nie było tu konieczne. Mimo to, celem podania słowa 'słowa' jest to, że Duryodhana wypowiada poważne, nacechowane polityką słowa, tak by w umyśle Dronaczarii powstała nienawiść wobec Pandawów, i by pozostał po naszej stronie, walcząc właściwie. Tak by nasze zwycięstwo zostało osiągnięte, nasz samolubny interes został spełniony. Połączenie – Jakie słowa Duryodhana wypowiedział po zbliżeniu się do Dronaczarii, jest opowiedziane w następnym wersecie.