**ተርጓሚ፡-** አስተማሪዎች፣ አባቶች፣ ልጆች፣ እንዲሁም አያቶች፣ አጎቶች፣ የሚስት አባቶች፣ የልጅ ልጆች፣ የሚስት ወንድሞች፣ እና ሌሎችም የዘመዶች ሁሉ፡- ለኔ ቢጠቁኝም፣ ኦ ማድሁሱዳና! እኔ እንኳን መግደላቸውን አልፈልግም። ሦስቱን ዓለማት እንኳ ብገዛ ኖሮ፣ አሁንም መግደላቸውን አልፈልግም፤ በዚህ ምድር ላይ ያለው ንግሥና ለምንድን ነው?
**አስተባባሪነት፡-** ወደፊት፣ በስስስአን ምዕራፍ ሃያና አንደኛው ጥቅስ ላይ ጌታው "ምኞት፣ ቁጣ እና ስግብግብነት፡- እነዚህ ሦስቱ ወደ ገሃነም የሚያስገቡ በሮች ናቸው" ይላል። በእውነቱ፣ እነዚህ ሦስቱ የአንድ ምኞት ሦስት መልኮች ናቸው። እነዚህ ሦስቱ የዓለማዊ ነገሮችን፣ ሰዎችን፣ ወዘተን አስፈላጊ በማድረግ ይነሳሉ። ምኞት፣ ማለትም መፈለግ፣ ሁለት ዓይነት ተግባራት አሉት፡ የሚፈለገውን መጨበጥ እና የማይፈለገውን መካድ። ከነዚህም ውስጥ የሚፈለገውን መጨበጥ እንደገና ሁለት ዓይነት ነው፡ መሰብሰብ እና መጠቀም። የመሰብሰብ ፍላጎት 'ስግብግብነት' ይባላል፣ የመጠቀም ፍላጎት ደግሞ 'ምኞት' ይባላል። የማይፈለገውን በማካድ ላይ እርግጥ በሆነ ጊዜ 'ቁጣ' ይነሳል፡- ማለትም የመጠቀም ወይም የመሰብሰብ ፍላጎታችንን የሚያግዱ፣ ወይም ጉዳት የሚያደርሱብን፣ ሥጋችንን ለማጥፋት የሚፈልጉትን ሰዎች ላይ ቁጣ ይነሳል፤ ይህም ጉዳት የሚያደርሱትን ለማጥፋት የሚያደርገውን ተግባር ያስከትላል። ስለዚህ በጦርነት ሰው በሁለት መንገድ ብቻ እንደሚነሳ ተረጋግጧል፡ የማይፈለገውን ለማካድ፣ ማለትም 'ቁጣውን' ለማሟላት፣ እና የሚፈለገውን ለመጨበጥ፣ ማለትም 'ስግብግብነቱን' ለማሟላት። ነገር ግን እዚህ ላይ አርጁና እነዚህን ሁለቱንም ምክንያቶች እያስተባበለ ነው።
'አስተማሪዎች፣ አባቶች... በዚህ ምድር ላይ ያለው ንግሥና ለምንድን ነው?' የሚለው ነገር፡- እነዚህ ዘመዶች የራሳቸውን የማይፈለገውን ለማካድ በቁጣ ቢጠቁኝና ሊገድሉኝ ቢፈልጉም፣ አሁንም እኔ የራሴን የማይፈለገውን ለማካድ በቁጣ መግደላቸውን አልፈልግም። የራሳቸውን የሚፈለገውን ለመጨበጥ በስግብግብነት፣ መንግሥቱን በመፈለግ፣ ሊገድሉኝ ቢፈልጉም፣ አሁንም እኔ የራሴን የሚፈለገውን ለመጨበጥ በስግብግብነት መግደላቸውን አልፈልግም። ትርጉሙም ቁጣንና ስግብግብነትን በመከተል ወደ ገሃነም የሚያስገቡትን በሮች መግዛት አልፈልግም ማለት ነው።
'ምንም እንኳ' (አፒ) የሚለውን ቃል ሁለት ጊዜ በመጠቀም የአርጁና አላማ፡- እኔ የራሳቸውን ጥቅም እንኳ አልከለከልም፣ ታዲያ ለምን እኔን ይገድሉኛል? ነገር ግን 'እሱ በመጀመሪያ የራሳችንን ጥቅም አግዷል' በሚል ሃሳብ ሥጋዬን ለማጥፋት ቢለማመዱ፣ እንኳ እንደዚህ (ቢጠቁኝም) መግደላቸውን አልፈልግም። ሁለተኛ፣ በመግደላቸው ሦስቱን ዓለማት ብገዛ ኖሮ፡- ይህ የሚቻል ነገር እንኳ አይደለም፡- ነገር ግን በመግደላቸው ሦስቱን ዓለማት ብገዛ ኖሮ፣ እንኳ እንደዚህ (ሦስቱን ዓለማት ለመግዛት እንኳ) መግደላቸውን አልፈልግም።
'ማድሁሱዳና' የሚለው መጠሪያ ትርጉሙ፡- አንተ ዲያብሎችን ገዳይ ነህ፣ ነገር ግን እንደ ድሮና ያሉ አስተማሪዎችና እንደ ቢሽማ ያሉ አያቶች ዲያብሎች ናቸውን፣ እኔ መግደላቸውን ልፈልግ? እነሱ በጣም ቅርብ እና ውድ ዘመዶቻችን ናቸው።
'አስተማሪዎች'፡- ከነዚህ ዘመዶች ውስጥ እንደ ድሮናቻርያ ያሉ፣ ከእነሱ ጋር የትምህርትና የመልካም ኑሮ ዝምድና ያለን ያሉ ክብር ያላቸው አስተማሪዎች፡- አገልግሎት ላቅረብላቸው ወይስ ከእነሱ ጋር ልጋደር? ሰው ራሱን፣ ሕይወቱን እንኳ በአስተማሪው እግር ሥር ማቅረብ ይገባዋል። ያ ብቻ ለእኛ ተገቢ ነው።
'አባቶች'፡- የሥጋ ዝምድናን ከግምት ውስጥ በማስገባት እነዚህ አባቶች ይህ ሥጋችን የሆነበት መልክ ናቸው። በዚህ ሥጋ በኩል የእነሱ መልክ በመሆን፣ በቁጣ ወይም በስግብግብነት ተስማምተን እነዚህን አባቶቻችንን እንዴት መግደል እንችላለን?
'ልጆች'፡- የእኛ ልጆችና ወንድሞቻችን ሙሉ በሙሉ ለማሳደግ የሚገቡ ናቸው። በኛ ላይ ቢቃረኑም፣ አሁንም ማሳደጋቸው የእኛ የሆነ የዲያብሎች ሕግ ነው።
'አያቶች'፡- በተመሳሳይ አያቶች የሆኑት፣ ለአባቶቻችን እንኳ ክብር ያላቸው ስለሆኑ፣ ለእኛ በእርግጥ ከፍተኛ ክብር ያላቸው ናቸው። ሊዘምሩን ይችላሉ፣ ሊመቱን እንኳ ይችላሉ። ነገር ግን የእኛ ጥረት ማንኛውም ዓይነት ሐዘን ወይም መከራ እንዳይደርስባቸው መሆን ይገባዋል፤ በተቃራኒው ደስታ፣ አረፋ እና አገልግሎት ሊያገኙ ይገባል።
'አጎቶች'፡- አጎቶቻችን የሆኑት ያጠቡንና ያሳደጉን እናቶቻችን ወንድሞች ናቸው። ስለዚህ እንደ እናቶች መከበር ይገባቸዋል።
'የሚስት አባቶች'፡- እነዚህ የሚስቶቻችን አባቶች የእኔና የወንድሞቼ ሚስቶች ክብር ያላቸው አባቶች ናቸው። ስለዚህ ለእኛም እንደ አባቶች እኩል ናቸው። እኔ መግደላቸውን እንዴት ልፈልግ?
'የልጅ ልጆች'፡- የልጆቻችን ልጆች ከልጆች የበለጠ ለማሳደግና ለመጠበቅ የሚገቡ ናቸው።
'የሚስት ወንድሞች'፡- የሚስቶቻችን ወንድሞች የሆኑት ደግሞ የሚስቶቻችን ውድ ወንድሞች ናቸው። እነሱ እንዴት ይገደላሉ!
'ዘመዶች'፡- እዚህ የሚታዩ የዘመድነት ሁሉ፣ እና ከእነሱ በተጨማሪ ያሉ ሌሎች ዘመዶች ሁሉ፡- ማሳደግ፣ መጠበቅና አገልግሎት ማቅረብ ይገባቸዋል ወይስ መግደል? በመግደላቸው ሦስቱን ዓለማት ብንገዛ ኖሮ፣ መግደላቸው ተገቢ ነበር? መግደላቸው ሙሉ በሙሉ ተገቢ ያልሆነ ነው።
**አገናኝ፡-** በቀደመው ጥቅስ አርጁና ዘመዶችን የማይገድልበትን ሁለት ምክንያቶች ጠቅሷል። አሁን ደግሞ ከውጤት አንጻር ዘመዶች እንደማይገደሉ ያረጋግጣል።
★🔗
