Διδάσκαλοι, πατέρες, υιοί, και ομοίως παππούδες, θείοι από μητέρα, πεθερικά, εγγόνια, κουνιάδοι, και όλοι οι άλλοι συγγενείς — ακόμη κι αν με επιτεθούν, δεν επιθυμώ να τους σκοτώσω, ω Μαδουσουντάνα! Ακόμη κι αν κερδίσω την κυριαρχία των τριών κόσμων, πάλι δεν θα επιθυμούσα να τους σκοτώσω· πόσο μάλλον τότε για χάρη αυτής της γης;
Σχόλιο: Στο μέλλον, στο εικοστό πρώτο στίχο του δέκατου έκτου κεφαλαίου, ο Κύριος θα πει ότι η επιθυμία, ο θυμός και η απληστία — αυτές οι τρεις είναι οι πύλες της κόλασης. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι τρεις μορφές μιας μόνο επιθυμίας. Αυτές οι τρεις προκύπτουν από το να δίνουμε σημασία σε υλικά αντικείμενα, πρόσωπα κ.λπ. Η επιθυμία, δηλαδή η λαχτάρα, έχει δύο είδη δραστηριοτήτων: την απόκτηση του επιθυμητού και την απομάκρυνση του ανεπιθύμητου. Από αυτές, η απόκτηση του επιθυμητού είναι επίσης δύο ειδών: η συσσώρευση και η απόλαυση. Η επιθυμία για συσσώρευση ονομάζεται «απληστία», και η επιθυμία για απόλαυση ηδονής ονομάζεται «επιθυμία». Όταν υπάρχει εμπόδιο στην απομάκρυνση του ανεπιθύμητου, γεννιέται ο «θυμός» — δηλαδή, ο θυμός προκύπτει εναντίον εκείνων που εμποδίζουν την απόκτηση απολαύσεων ή συσσωρεύσεων, ή εναντίον εκείνων που μας προκαλούν κακό, εκείνων που επιδιώκουν να καταστρέψουν το σώμα μας, γεγονός που οδηγεί στην πράξη της καταστροφής εκείνων που προκαλούν κακό. Έτσι, διαπιστώνεται ότι στον πόλεμο, ένα άτομο κινητοποιείται μόνο με δύο τρόπους: για την απομάκρυνση του ανεπιθύμητου, δηλαδή για την εκπλήρωση του «θυμού» του, και για την απόκτηση του επιθυμητού, δηλαδή για την ικανοποίηση της «απληστίας». Αλλά εδώ, ο Αρτζούνα αντικρούει και τους δύο αυτούς λόγους.
«Διδάσκαλοι, πατέρες… πόσο μάλλον τότε για χάρη αυτής της γης;» — Ακόμη κι αν αυτοί οι συγγενείς, με θυμό για την απομάκρυνση του δικού τους ανεπιθύμητου, με επιτεθούν και ακόμη επιδιώξουν να με σκοτώσουν, πάλι, εγώ δεν επιθυμώ, με θυμό για την απομάκρυνση του δικού μου ανεπιθύμητου, να τους σκοτώσω. Ακόμη κι αν αυτοί, με απληστία για την απόκτηση του δικού τους επιθυμητού, επιθυμώντας το βασίλειο, επιδιώξουν να με σκοτώσουν, πάλι, εγώ δεν επιθυμώ, με απληστία για την απόκτηση του δικού μου επιθυμητού, να τους σκοτώσω. Το νόημα είναι ότι με την υποταγή στον θυμό και την απληστία, δεν επιθυμώ να αγοράσω τις πύλες της κόλασης.
Χρησιμοποιώντας τη λέξη «ακόμη» (απι) δύο φορές εδώ, η πρόθεση του Αρτζούνα είναι: Εγώ ούτε καν εμποδίζω το δικό τους συμφέρον, οπότε γιατί να με σκοτώσουν; Αλλά ας υποθέσουμε, με τη σκέψη ότι «αυτός πρώτα εμπόδισε το δικό μας συμφέρον», αποβλέπουν στην καταστροφή του σώματός μου, ακόμη και τότε (ακόμη κι αν επιτεθούν) δεν επιθυμώ να τους σκοτώσω. Δεύτερον, σκοτώνοντάς τους, αν μπορούσα να κερδίσω την κυριαρχία των τριών κόσμων — αυτό δεν είναι καν πιθανότητα — αλλά ας υποθέσουμε ότι σκοτώνοντάς τους θα κέρδιζα την κυριαρχία των τριών κόσμων, ακόμη και τότε (ακόμη και για χάρη της κυριαρχίας των τριών κόσμων) δεν επιθυμώ να τους σκοτώσω.
«Μαδουσουντάνα» — Το νόημα αυτής της προσφώνησης είναι: Εσύ είσαι ο σκοτωτής των δαιμόνων, αλλά είναι αυτοί οι δάσκαλοι όπως ο Ντρονα και οι παππούδες όπως ο Μπισμά δαίμονες, ώστε να επιθυμώ να τους σκοτώσω; Είναι πολύ στενοί και αγαπητοί μας συγγενείς.
«Διδάσκαλοι» — Ανάμεσα σε αυτούς τους συγγενείς, εκείνοι όπως ο Ντρονατσάρια, με τους οποίους έχουμε σχέση μάθησης και ευημερίας — τέτοιοι σεβαστοί δάσκαλοι — πρέπει να τους υπηρετώ ή να πολεμήσω μαζί τους; Κάποιος πρέπει να προσφέρει τον εαυτό του, ακόμη και την ίδια του τη ζωή, στα πόδια του δασκάλου. Αυτό μόνο είναι κατάλληλο για εμάς.
«Πατέρες» — Θεωρώντας τη σωματική σχέση, αυτοί οι πατέρες είναι η ίδια μορφή που είναι αυτό το σώμα μας. Έχοντας γίνει η ίδια τους μορφή μέσω αυτού του σώματος, πώς μπορούμε, υποκύπτοντας σε θυμό ή απληστία, να σκοτώσουμε εκείνους τους πατέρες μας;
«Υιοί» — Οι υιοί μας και οι αδελφοί μας είναι εντελώς άξιοι ανατροφής. Ακόμη κι αν ενεργούν αντίθετα προς εμάς, πάλι, να τους ανατρέφουμε είναι ο ίδιος μας ο ντάρμα.
«Παππούδες» — Ομοίως, εκείνοι που είναι παππούδες, αφού είναι σεβαστοί ακόμη και για τους πατέρες μας, είναι σίγουρα υπέρτατα σεβαστοί για εμάς. Μπορούν να μας επιπλήξουν, μπορούν ακόμη και να μας χτυπήσουν. Αλλά η προσπάθειά μας πρέπει να είναι τέτοια ώστε να μην υποφέρουν κανένα είδος θλίψης ή δυσφορίας· αντιθέτως, πρέπει να έχουν ευτυχία, άνεση και να λαμβάνουν υπηρεσία.
«Θείοι από μητέρα» — Εκείνοι που είναι θείοι μας από μητέρα είναι οι αδελφοί των μητέρων που μας ανέθρεψαν και μεγάλωσαν. Επομένως, πρέπει να τιμούνται όπως οι μητέρες.
«Πεθερικά» — Αυτοί, οι πεθερικοί μας, είναι οι σεβαστοί πατέρες των γυναικών μου και των αδελφών μου. Επομένως, είναι ίσοι με πατέρες και για εμάς. Πώς θα μπορούσα να επιθυμώ να τους σκοτώσω;
«Εγγόνια» — Οι υιοί των υιών μας είναι ακόμη πιο άξιοι ανατροφής και φροντίδας από τους υιούς.
«Κουνιάδοι» — Εκείνοι που είναι κουνιάδοι μας είναι επίσης οι αγαπητοί αδελφοί των γυναικών μας. Πώς θα μπορούσαν να σκοτωθούν!
«Συγγενείς» — Όλοι αυτοί οι συγγενείς που βλέπονται εδώ, και όλοι οι άλλοι συγγενείς εκτός από αυτούς — πρέπει να ανατραφούν, να φροντίσονται και να υπηρετηθούν, ή πρέπει να σκοτωθούν; Ακόμη κι αν σκοτώνοντάς τους κερδίσουμε την κυριαρχία των τριών κόσμων, θα ήταν κατάλληλο να τους σκοτώσουμε; Να τους σκοτώσουμε είναι εντελώς ακατάλληλο.
Σύνδεση: Στο προηγούμενο στίχο, ο Αρτζούνα ανέφερε δύο λόγους για να μην σκοτώσει συγγενείς. Τώρα, από την προοπτική της συνέπειας επίσης, διαπιστώνει ότι οι συγγενείς δεν πρέπει να σκοτώνονται.
★🔗
