Detailed Commentary▲

**1.46. "እነዚህ የድርተራሽትራ ወንድማማች በእጃቸው የተሸከሙት የጦር መሣሪያዎቻቸውን በመያዝ በጦር ሜዳ ላይ የማልቃቀልና የማልጋጠም ሆኜ እንኳ ቢገድሉኝ ይህ ለእኔ በጣም ጠቃሚ ይሆንልኛል።"** **ግሥጥር፡** አርጁና ያሰበው ነገር እንዲህ ነው፤ "ሙሉ በሙሉ ከጦር ብተሰናበት ምናልባት እነዚህ ዱርዮዳናና ሌሎችም ይተርፋሉ።" ምክንያቱም፣ "እኛ ምንም የማንፈልግና የማንጋጠም ከሆንን፣ እነዚህ ሰዎች ለምን ይጋጠማሉ?" የሚል ነው። ሆኖም ግን፣ ምናልባት እነዚህ የድርተራሽትራ ወንድማማች፣ በንዴት የተሞሉና የጦር መሣሪያዎቻቸውን በእጃቸው ይዘው፣ "በመንገዳችን ላይ ያለው መንሾ ለዘላለም ይወገድ፣ ጠላቱ ይጠፋ" ብለው ሲያስቡ፣ የማልቃቀልና የማልጋጠም ሆኜ እንኳ ሊገድሉኝ ይችላሉ። ያ በእነሱ የተፈጸመ መግደል ለእኔ በእርግጥ ጠቃሚ ይሆንልኛል። ምክንያቱም በጦር ላይ በአያቶቼ ላይ መግደል በማሰብ የተሳለሁት ታላቅ ኃጢአት በዚያ ተግባር ይታደስና ከዚያ ኃጢአት ንጹሕ እሆናለሁ። የተጠቀሰው ትርጉም ይህ ነው፤ ከማጋጠም ብተቆጠብ ከኃጢአት እድናለሁ ወገኔም አይጠፋም። [አንድ ሰው ለራሱ የሚገልጸው የማሰብ መንገድ ራሱን የሚጎዳ ነው። አርጁና በሐዘን ሲጨነቅ ከሃያ ስምንተኛው ቁጥር ጀምሮ ሲናገር ከአሁን እንደሚጨነቀው አልነበረም። መጀመሪያ ላይ አርጁና ከጦር አልተሰናበተም፤ ነገር ግን በሐዘን ሲጨነቅ ሲናገር በመጨረሻ ከጦር ተሰናብቶ ቀስቱንና አሞራውን ጣሎ ተቀመጠ። ጌታውም፣ "የአርጁና የንግግር ጭንቀት ይቅር ይበል፣ ከዚያ እነግረዋለሁ" ሲል አሰበ። ማለትም፣ የአርጁና ሐዘን ሙሉ በሙሉ ወደ ውጭ ሲገለጥና በውስጡ ምንም ሐዘን ሲያልቅ የእኔ ቃላት ተጽዕኖ ያደርጉበታል። ስለዚህ ጌታው በመካከል አልተናገረም።] **ልዩ ነጥብ፡** እስከ አሁን ድረስ አርጁና ራሱን ጻድቅ በማሰብ ከጦር ለመተማመን ያቀረባቸው ሁሉንም ምክንያቶችና አስተያየቶች ናቸው። በዓለም ጥላቻ ውስጥ የተጠለቁ ሰዎች የአርጁናን ነጋሪት ብቻ ትክክል በማሰብ ጌታው በኋላ ለአርጁና የሚገልጹትን ነጥቦች ትክክል አይቆጥሩም! የዚህ ምክንያቱ ሰዎች የራሳቸውን ሁኔታና ደረጃ የሚያንፀባርቁ ነገሮችን ብቻ ትክክል በማለት የሚረዱ ሲሆን የላቀ ደረጃ ንግግሮችን ሊረዱ አይችሉም። በአርጁና ውስጥ የቤተሰብ መያያዝ አለ፤ በዚያ መያያዝም ሲይዘው ስለ ዲዳርማና ስነ ምግባር እንደዚህ አይነት የተሻሉ ነጥቦችን ነው የሚናገረው። ስለዚህ በውስጣቸው የቤተሰብ መያያዝ ያለባቸው ሰዎች ብቻ የአርጁናን ንግግር ትክክል ይቆጥሩታል። ነገር ግን የጌታው እይታ ወደ ነፍስ ደህንነት የተመራ ነው — እሷ ደህንነቷን እንዴት ማግኘት ትችላለች? እነዚያ (በዓለማዊ እይታ ያሉ) ሰዎች የጌታውን ይህን የላቀ ደረጃ እይታ ሊረዱ አይችሉም። ስለዚህ የጌታውን ንግግር ትክክል አይቆጥሩም፤ ይልቁንም፣ "አርጁና ከጦር ኃጢአት መድኀኒት ማግኘቱ በጣም ተገቢ ነበር፣ ጌታው ግን በጦር ላይ በማስገባቱ ትክክል አልሠራም!" ይሉታል። በእውነቱ ጌታው አርጁናን ጦር እንዲዋጋ አላደረገውም፤ ይልቁንም የግዴታውን እውቀት ሰጠው። ጦሩ እንደ ግዴታው በራስ ሰር ወደ አርጁና መጥቷል። ስለዚህ የጦር ሐሳብ የአርጁና የራሱ ነበር፤ ራሱ ወደ ጦር የገባ ነበር፣ ለዚህም ነው ጌታውን ጋብዞ ያመጣው። ነገር ግን ያንን ሐሳብ በራሱ አእምሮ ጎጂ በማሰብ ከጦር ይርቅ ነበር፣ ማለትም ከግዴታው መፈጸም ይዘነጋ ነበር። በዚህ ላይ ጌታው፣ "ይህ የማትጋጠም ፍላጎትህ የአእምሮህ ማጋረጃ ነው" አሉት። ስለዚህ በተገቢው ጊዜ በራስ ሰር የመጣውን ግዴታ መተው አይገባም። አንድ ሰው ወደ ባድሪናት እየሄደ ነበር፤ ነገር ግን በመንገዱ ላይ አቅጣጫውን አጣ፤ ማለትም ደቡብን ሰሜን ሰሜንንም ደቡብ አድርጎ ሰምቷል። ስለዚህ ወደ ባድሪናት ከመሄድ ይልቅ በተቃራኒው አቅጣጫ መሄድ ጀመረ። ከፊት የሚመጣ ሰው አገኘ። ያ ሰው፣ "ወንድሜ! ወዴት ነው የሚሄዱት?" ሲል ጠየቀው። እሱም፣ "ወደ ባድሪናት" አለ። ያ ሰውም፣ "ወንድሜ! ባድሪናት ወደዚህ አቅጣጫ አይደለም፤ ወደዚያ አቅጣጫ ነው። አንተ በተቃራኒው አቅጣጫ ነው የሚሄዱት!" አለው። ስለዚህ ያ ሰው ወደ ባድሪናት እንዲሄድ አላደረገውም፤ ይልቁንም የአቅጣጫውን እውቀት ሰጥቶ ትክክለኛውን መንገድ አሳየው። በተመሳሳይ ሁኔታ፣ ጌታው ለአርጁና የግዴታውን እውቀት ሰጥተዋል፤ ጦር እንዲዋጋ አላደረጉትም። ዘመዶቹን በማየቱ ይህ ሐሳብ በአርጁና አእምሮ ውስጥ ተነስቷል፡ "አልጋጠምም" — "ና ዮጽዬ" (2.9)። ነገር ግን የጌታውን ትምህርት ከሰማ በኋላ አርጁና፣ "አልጋጠምም" አለመል ማለት ይልቁንም፣ "እንደ ትእዛዝህ እሠራለሁ" — "ካሪሽዬ ቫቻናም ታቫ" (18.73) አለ፣ ማለትም ግዴታውን እፈጽማለሁ። የአርጁና እነዚህ ንግግሮች ጌታው ለአርጁና የግዴታውን እውቀት መስጠታቸውን ያረጋግጣሉ። በእውነቱ ጦሩ የማይቀር ነበር፤ ምክንያቱም የሁሉም የሕይወት ዘመን አልቋል። ማንም ሰው ይህን ሊከለክል አይችልም። ጌታው ራሳቸው በዓለም አቀፍ ቅርጽ በሚያሳዩበት ጊዜ ለአርጁና እንዲህ ብለዋል፡ "እኔ ጊዜ ነኝ፣ ታላቁ አጥፊ፣ ሁሉንም ለማጥፋት የመጣሁ። ስለዚህ አንተ ሳትሆን እንኳ እነዚህ ሁሉ በተቃራኒው ሰራዊት የተሰለፉ ወታደሮች አይኖሩም" (11.32)። ስለዚህ ይህ ጭፍጨፋ የማይቀር ተገዶ የሚከሰት ነበር። ይህ ጭፍጨፋ አርጁና ባልተጋጠመም ነበር የሚከሰተው። አርጁና ባልተጋጠመ ኖሮ፣ ዩዲሽቲራ እርጅናውን በትእዛዝ አምስቱንም ወንድሞቹን አብሮ ድራውፓዲን ለማግባት የተቀበለው፣ በእርጅናው ትእዛዝ ጦር እንዲዋጋ በእርግጥ ተጋጥሞ ነበር። ቢምሳናም ከጦር በፍፁም አይተርፍም፤ ምክንያቱም ከዓረሮቹን ለመግደል ስለት በማለት ነበር። ድራውፓዲ እንኳ፣ "ሚስቶቼ (ፓንዱቮች) ከዓረሮቹ ጋር ባይጋጠሙ፣ አባቴ (ድሩፓዳ)፣ ወንድሜ (ድርሽታድዩምና)፣ አምስቱ ወንዶቼ ልጆቼ እና አቢማንዩ ከዓረሮቹ ጋር ይጋጠማሉ" ብላ ተናግራለች። በዚህ መልኩ ጦሩን ለማስቆም የማይቻል የሆኑ ብዙ ምክንያቶች ነበሩ። የተገደደውን ለማቆም በሰው ኃይል ውስጥ አይደለም፤ ነገር ግን ግዴታውን በመፈጸም ሰው ዕድገቱን ማምጣት ይችላል፤ ከግዴታውም በመዘንጋት ውድቀቱን ሊያስከትል ይችላል። የተጠቀሰው ትርጉም ይህ ነው፤ ሰው ለራሱ ጠቃሚ ወይም ጎጂ የሆነውን ለማድረግ ነፃ ነው። ስለዚህ ጌታው ለአርጁና የግዴታ እውቀትን በመስጠት ለሰብዓዊው ዘር ሁሉ ትምህርት ሰጥተዋል፤ ማለትም ሰው የቅዱሳን ጽሑፎችን ትእዛዝ መሠረት ግዴታውን በመፈጸም ትጉህ መሆን እንዳለበትና ከእሱ በፍፁም መዘንጋት የለበትም። **አገናኝ፡** በቀደመው ቁጥር አርጁና የነጋሪቱን ማጠቃለያ አወጀ። ከዚያ በኋላ አርጁና ያደረገውን ነገር — ሳንጃያ በሚቀጥለው ቁጥር ይገልጻል።

★