**೧.೪೬.** "ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪಕ್ಷದವರು, ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಆಯುಧಗಳಿಂದ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಯುಧನಾಗಿ, ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುವ ನನ್ನನ್ನೇ ಕೊಂದರೂ, ಅದು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಾಗಿದೆ."
**ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:** ಅರ್ಜುನನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ದುರ್ಯೋಧನಾದಿಗಳೂ ಸಹ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾರಣ: ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಜನರು ಯಾಕೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು? ಆದರೆ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪಕ್ಷದವರು, ರಾಗದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, 'ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಮುಳ್ಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕೋಣ, ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡೋಣ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಯುಧನಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನೇ ಕೊಂದರೂ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಅವರಿಂದ ಆ ಕೊಲೆ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮಾಡಲು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದ ಮಹಾಪಾತಕವು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಂಶವೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
[ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅವನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಮುಳುಗಿದ ಅರ್ಜುನನು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಈಗ ಇರುವಷ್ಟು ದುಃಖಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಳುಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲು-ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಸುಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಯೋಚಿಸಿದನು: 'ಅರ್ಜುನನ ಮಾತಿನ ಸಿಡಿತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿ, ನಂತರ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಂದರೆ, ಅರ್ಜುನನ ದುಃಖವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಒಳಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖ ಉಳಿಯದಾಗ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ.]
**ವಿಶೇಷಾಂಶ:**
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮಿಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ವಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಜನರು ಅರ್ಜುನನ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ನಂತರ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸರು! ಇದರ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅರ್ಜುನನ ಒಳಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಶದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕುರಿತು ಇಂತಹ ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಜುನನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಭಗವಂತನ ದೃಷ್ಟಿ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಯಾಣದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ — ಅದು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಆ ಜನರು (ಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು) ಭಗವಂತನ ಈ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸರು; ಬದಲಿಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಪಾಪದಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಬಹಳ ಸರಿಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿದ್ದು ಸರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ!
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯುದ್ಧವು ಅರ್ಜುನನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಬಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧದ ಯೋಚನೆ ಅರ್ಜುನನ ಸ್ವಂತದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಅವನೇ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ತಂದಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಆ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನು ಯುದ್ಧದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಂದರೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದರ ಮೇಲೆ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದೆಂಬ ನಿನ್ನ ಈ ಇಚ್ಛೆಯು ನಿನ್ನ ಮೋಹವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಬಂದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಉಚಿತವಲ್ಲ.
ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಬದರೀನಾಥ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿದನು, ಅಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಉತ್ತರವೆಂದೂ, ಉತ್ತರವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣವೆಂದೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬದರೀನಾಥ್ನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು, ಅವನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಎದುರು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇಳಿದನು: 'ಸೋದರ! ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?' ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬದರೀನಾಥ್ಗೆ.' ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ಸೋದರ! ಬದರೀನಾಥ್ ಈ ಕಡೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಆ ಕಡೆ. ನೀವು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!' ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಬದರೀನಾಥ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ದಿಕ್ಕಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅರ್ಜುನನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಚನೆ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು: 'ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' — 'ನ ಯೋತ್ಸ್ಯೇ' (೨.೯). ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅರ್ಜುನನು 'ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ 'ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ' — 'ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ' (೧೮.೭೩) ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಅಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅರ್ಜುನನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಮುಗಿದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನೇ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ವಿಶ್ವರೂಪದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನೇ ಕಾಲನು, ಮಹಾವಿನಾಶಕನು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆಯೂ, ಎದುರು ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ' (೧೧.೩೨). ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಹಾರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಈ ಸಂಹಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಐದು ಜನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಭೀಮಸೇನನೂ ಎಂದಿಗೂ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವವನಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೌರವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು. ದ್ರೌಪದಿಯು ಸಹ ಹೇಳಿದ್ದಳು: ನನ್ನ ಪತಿಗಳು (ಪಾಂಡವರು) ಕೌರವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ (ದ್ರುಪದ), ಸಹೋದರ (ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ), ನನ್ನ ಐದು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಮನ್ಯು ಕೌರವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿದ್ದವು.
ನಿಯತವಾದ್ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಅವನತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತರ್ಗತ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ತನಗೆ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಭಗವಂತನು ಸಮಸ್ತ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಮುಖನಾಗಬಾರದು ಎಂದು.
**ಸಂಧಿ:** ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ವಾದಗಳ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಅರ್ಜುನನು ಏನು ಮಾಡಿದನು — ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಜಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
★🔗
