**1.46.** "මේ ධෘතරාෂ්ට්ර පක්ෂිකයෝ අත්හි ආයුධ රැගෙන, යුද්ධ භූමියේ ප්රතිරෝධයක් නොකරන, ආයුධ රහිත මාවද even මරා දැමුවහොත්, එය මට අතිශයින්ම යහපතක් වන්නේය."
**විවරණය:** අර්ජුන තර්ක කරන්නේ, තමා සම්පූර්ණයෙන්ම යුද්ධයෙන් ඉවත් වුවහොත්, සමහර විට මේ දුර්යෝධනාදීහුද ඉවත් වෙති යන්නයි. හේතුව නම්, අපි කිසිවක් අපේක්ෂා නොකර, යුද නොවදින විට, මේ අය ඇයි යුද වදින්නේ? එහෙත්, සමහර විට රාගයෙන් පිරුණු, අත්හි ආයුධ රැගත් මේ ධෘතරාෂ්ට්ර පක්ෂිකයෝ, 'අපගේ මාර්ගයේ කටුව සදහටම ඉවත් වේවා, සතුරා විනාශ වේවා' යන අදහසින්, ප්රතිරෝධයක් නොකරන, ආයුධ රහිත මාවද මරා දැමිය හැකිය. ඔවුන් විසින් කරන ඒ වධය මට නිසැකවම යහපතක් වන්නේය. මක්නිසාද, යුද්ධයේදී ගුරුජනයන් වධ කිරීමෙන් කළ යුතු යැයි මා සිතාගෙන සිටි මහා පාපය ඒ ක්රියාවෙන් ප්රායශ්චිත්ත වන බැවිනි; මම ඒ පාපයෙන් පිරිසිදු වෙන්නෙමි. ගැඹුරු අර්ථය නම්, මම යුද නොවදින්නේ නම්, මම පාපයෙන් ගැලවෙන්නෙමි සහ මගේ වංශයද විනාශ නොවනු ඇති.
[තමා විසින්ම තමා සඳහා විස්තර කරන විෂය තමාටම පෞද්ගලිකව බලපායි. විෂාදයෙන් පීඩිත වූ අර්ජුන විසින් විසි අටවන ශ්ලෝකයේ සිට කතා කිරීම ආරම්භ කළ විට, ඔහු දැන් මෙතරම් දුක් වෙලා සිටියේ නැත. මුලදී, අර්ජුන යුද්ධයෙන් ඉවත් වී නොසිටියත්, දුකින් පීඩිතව කතා කරමින්, අවසානයේ ඔහු යුද්ධයෙන් ඉවත් වී දුනු හී තබාගෙන හිඳගනියි. භගවාන් සිතුවේ, 'අර්ජුනගේ කථා ප්රවාහය සංසිඳෙන්ට ඉඩ දෙමු, එවිට මම කතා කරන්නෙමි' යන්නයි. එනම්, අර්ජුනගේ දුක සම්පූර්ණයෙන්ම පිටතට ප්රකාශ වී, ඇතුළත දුක් නොමැති වූ විට, එවිට පමණක් මගේ වචන ඔහුට බලපාන්නේය. එබැවින්, භගවාන් අතරමැද කතා නොකළේය.]
**විශේෂ අදහස:**
මෙතෙක්, තමා ධාර්මික යැයි සලකාගෙන, අර්ජුන යුද්ධයෙන් ඉවත් වීම සඳහා සියලු තර්ක හා හේතු දක්වා ඇත. ලෝකයේ ඇබ්බැහි වූ මිනිසුන් අර්ජුනගේ තර්ක පමණක් නිවැරදි යැයි සලකා, භගවාන් පසුව අර්ජුනට පැහැදිලි කරන කරුණු නිවැරදි යැයි නොසලකති! එයට හේතුව නම්, මිනිසුන් තම තමන්ගේ අවස්ථාවට හා මට්ටමට අයත් ප්රකාශ පමණක් නිවැරදි ලෙස තේරුම් ගන්නා අතර, උසස් මට්ටමේ ප්රකාශ ඔවුන්ට අවබෝධ කර ගත නොහැකි වීමයි. අර්ජුන තුළ පවතින්නේ කුල සංග්රහය (ස්වජන වත්සල්යය) වන අතර, ඒ ඇල්මෙන් පොළඹවනු ලැබ එම ඇල්ම තුළම ඔහු ධර්මය හා සදාචාරය පිළිබඳ මෙවැනි උතුම් කරුණු කියා සිටින්නේය. එබැවින්, තුළ කුල සංග්රහය පවතින අය පමණක් අර්ජුනගේ ප්රකාශ නිවැරදි යැයි සලකති. එහෙත්, භගවාන්ගේ දෘෂ්ටිය යොමු වී ඇත්තේ ආත්මයේ යහපත කෙරෙහිය – එය කෙසේ යහපතට පත්වේද? ඒ උසස් මට්ටමේ දෘෂ්ටිය (ලෝක දෘෂ්ටිය ඇති) ඒ අයට අවබෝධ කර ගත නොහැකිය. එබැවින්, ඔවුන් භගවාන්ගේ ප්රකාශ නිවැරදි යැයි නොසලකති; එලෙස නොව අර්ජුන යුද්ධ පාපයෙන් ගැලවීම ඉතාමත් සුදුසු වූවක් යැයි සිතති, එහෙත් භගවාන් ඔහුව යුද්ධයට යොමු කිරීමෙන් නිවැරදි ක්රියාවක් නොකළේ යැයි සිතති!
ප්රත්යක්ෂයෙන්, භගවාන් අර්ජුනව යුද්ධයට යොමු කළේ නැත; එහෙත් ඔහුට ඔහුගේ කර්තව්යය පිළිබඳ ඥානය දුන්නේය. යුද්ධය අර්ජුන වෙත ස්වයංක්රීයව ඔහුගේ කර්තව්යය ලෙස පැමිණ තිබුණි. එබැවින්, යුද්ධය පිළිබඳ සිතීම අර්ජුනගේම අදහස විය; ඔහුම යුද්ධයට පිවිසියේය, එම නිසා භගවාන්ව ආරාධනා කර ගෙන ආයේය. එහෙත්, ඒ සිතීම හානිකර යැයි තම බුද්ධියෙන් සලකා බලා, ඔහු යුද්ධයෙන් හැරෙමින් සිටියේය, එනම් තම කර්තව්යය කිරීමෙන් බැහැර වෙමින් සිටියේය. මේ පිළිබඳව, භගවාන් පවසා ඇත්තේ, යුද නොවදින ඔබේ මේ අභිලාෂය ඔබගේ මෝහය බවයි. එබැවින්, සුදුසු කාලයේදී ස්වයංක්රීයව පැමිණි කර්තව්යය හැර දැමීම සුදුසු නොවේ.
කෙනෙක් බද්රිනාත් වෙත යමින් සිටියේය; නමුත් මාර්ගයේදී ඔහුගේ දිශා ඥානය විකෘති විය, එනම් ඔහු දකුණ උතුරු ලෙසද උතුර දකුණ ලෙසද වරදවා වටහා ගත්තේය. එබැවින්, බද්රිනාත් දෙසට යන වෙනුවට, ඔහු ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කිරීම ආරම්භ කළේය. ඔහු ඉදිරියෙන් පැමිණි පුද්ගලයෙකු හමු විය. ඒ පුද්ගලයා ඇසුවේ, 'සහෝදරයා! ඔබ කොහෙද යන්නේ?' ඔහු පැවසුවේ, 'බද්රිනාත් වෙත යන්නෙමි.' ඒ පුද්ගලයා පැවසුවේ, 'සහෝදරයා! බද්රිනාත් මේ පැත්තෙන් නොව, අනෙක් පැත්තෙන් ය. ඔබ ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට යන්නේ!' එබැවින්, ඒ පුද්ගලයා ඔහුව බද්රිනාත් වෙත යැව්වේ නැත; එහෙත් ඔහුට දිශාව පිළිබඳ ඥානය දී නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වා දුන්නේය. එලෙසම, භගවාන් අර්ජුනට ඔහුගේ කර්තව්යය පිළිබඳ ඥානය දුන්නේය, ඔහුව යුද්ධයට යොමු නොකළේය.
තම ඥාතීන් දුටු විට, අර්ජුනගේ මනසේ මේ සිතීම ඇති විය: 'මම යුද නොවදිමි' – 'න යෝත්ස්යේ' (2.9). නමුත් භගවාන්ගේ උපදේශ අසා අර්ජුන, 'මම යුද නොවදිමි' යනුවෙන් නොපවසා, 'මම ඔබගේ ආඥාව පරිදි ක්රියා කරමි' – 'කරිෂ්යේ වචනම් තව' (18.73) යනුවෙන් පැවසීය, එනම් මම මගේ කර්තව්යය ඉටු කරමි. අර්ජුනගේ මෙම ප්රකාශ ඔප්පු කරන්නේ, භගවාන් අර්ජුනට ඔහුගේ කර්තව්යය පිළිබඳ ඥානය දුන් බවයි.
ප්රත්යක්ෂයෙන්, යුද්ධය අවශ්ය විය; මක්නිසාද සියලු දෙනාගේ ආයු කාලය අවසන් වී තිබුණි. මෙය කිසිවෙකු වළක්වා ගත නොහැකි විය. විශ්වරූප දර්ශනයේදීම භගවාන් අර්ජුනට පැවසුවේ: 'මම කාලය, මහා විනාශකයා, සියල්ලන් විනාශ කිරීමට මෙහි පැමිණියෙමි. එබැවින්, ඔබ නොමැතිවද, විරුද්ධ හමුදාවල පෙළගස්වා ඇති මේ සියලු යෝධයන් නැති වන්නට යන්නේය' (11.32). එබැවින්, මෙම වධහිංසාව නොවැළක්විය හැකි ලෙස නියමිත වී තිබුණි. අර්ජුන යුද නොවදිනවා වුවද මෙම වධහිංසාව සිදුවන්නට තිබුණි. අර්ජුන යුද නොවදින්නේ නම්, එවිට තම මවගේ ආඥාව මත ද්රෞපදීන් පංච පාණ්ඩවයන් සමඟ විවාහ කර ගත් යුධිෂ්ඨිරයා, යුද වදින ලෙස තම මවගේ ආඥාව මත නිසැකවම යුද වදින්නට තිබුණි. භීමසේනද කවදාවත් යුද්ධයෙන් පසුබසින්නේ නැත; මක්නිසාද ඔහු කෞරවයන් මරා දැමීමට ප්රතිඥාවක් ගෙන තිබුණි. ද්රෞපදී පවා පවසා තිබුණේ, මගේ ස්වාමීන් (පාණ්ඩවයන්) කෞරවයන් සමඟ යුද නොවදින්නේ නම්, එවිට මගේ පියා (ද්රුපද), සහෝදරයා (ධෘෂ්ටද්යුම්න), මගේ පුතුන් පස්දෙනා සහ අභිමන්යු කෞරවයන් සමඟ යුද වදිනු ඇති බවයි. මේ ආකාරයට, යුද්ධය වළක්වා ගත නොහැකි වූ බොහෝ හේතු තිබුණි.
නියමිත දෙය නවත්වා ගැනීම මනුෂ්ය බලයෙන් බැහැර වේ; නමුත් තම කර්තව්යය ඉටු කිරීමෙන්, මිනිසෙකුට ඔහුගේ උසස් වීම සාක්ෂාත් කර ගත හැකි අතර, කර්තව්යයෙන් බැහැර වීමෙන් ඔහුගේ පරිහානිය සිදු කර ගත හැකිය. ගැඹුරු අර්ථය නම්, තමාට යෝග්ය හෝ අයෝග්ය දෙය කිරීමේදී මනුෂ්යයා ස්වාධීන වේ. එබැවින්, අර්ජුනට කර්තව්ය ඥානය දීමෙන්, භගවාන් මනුෂ්ය කුලයටම උපදේශ කර ඇත්තේ, ශාස්ත්රානුමතව තම කර්තව්යය කිරීමේදී යෝග්ය වීර්ය්යයෙන් පැවතිය යුතු අතර, එයින් කිසිදා බැහැර නොවිය යුතු බවයි.
**සංයෝජනය:** පෙර ශ්ලෝකයේදී, අර්ජුන තම තර්කවල නිගමනය ප්රකාශ කළේය. ඊට පසු, අර්ජුන කළ දේ – ඊළඟ ශ්ලෝකයේදී සංජය එය ප්රකාශ කරයි.
★🔗
