إذا قتلني أبناء دهريتاراشترا في المعركة، وأنا أعزل ولا أقاوم، فسيكون ذلك أفضل لي.

1.46. إذا قام أبناء Dhritarashtra، وهم يحملون الأسلحة، بقتلي في المعركة بينما أنا لا أقاوم وأعزل من السلاح، فسيكون ذلك أفضل لي. معاني الكلمات: "yadi" تعني إذا، "mam" أنا، "apratikaram" بلا مقاومة، "ashastram" أعزل من السلاح، "shastrapanayah" يحملون الأسلحة، "dhartarashtrah" أبناء Dhritarashtra، "rane" في المعركة، "hanyuh" يجب أن يقتلوا، "tat" ذلك، "me" لي، "kshemataram" أفضل، "bhavet" سيكون.

**النص الأصلي:** 1.46. "إذا قتلني هؤلاء أنصار دريتاراشترا، المسلحون بأسلحتهم في أيديهم، وأنا غير مقاتل وغير مسلح في ساحة المعركة، فسيكون ذلك أنفع لي." **التعليق:** يبرر أرجونا أنه إذا انسحب تمامًا من الحرب، فربما ينسحب دوريودانا وآخرون أيضًا. السبب هو أنه إذا لم نرغب في شيء ولن نقاتل، فلماذا سيقاتل هؤلاء الناس أصلاً؟ ومع ذلك، ربما هؤلاء أنصار دريتاراشترا، الممتلئون بالشهوة والحاملون لأسلحتهم في أيديهم، والذين يفكرون قائلين: "دع الشوكة في طريقنا تُزال إلى الأبد، دع العدو يُدمر"، قد يقتلونني حتى وأنا غير مقاتل وغير مسلح. إن قتلي على أيديهم سيكون في الواقع مفيدًا لي. لأن الخطيئة العظيمة التي عقدت العزم على اقترافها بقتل شيوخي في الحرب سيكفر عنها بتلك الفعلة؛ وسأصبح مطهرًا من تلك الخطيئة. المعنى الضمني هو أنني إذا لم أقاتل، سأنجو من الخطيئة ولن يُدمر عائلتي أيضًا. [الموضوع الذي يصفه الشخص لنفسه يؤثر عليه شخصيًا. عندما بدأ أرجونا، وقد غمره الحزن، في الكلام من الآية الثامنة والعشرين، لم يكن حزنه بنفس الشدة التي هو عليها الآن. في البداية، لم يكن أرجونا قد انسحب من الحرب، ولكن أثناء كلامه وهو مغمور بالحزن، انسحب في النهاية من الحرب وجلس، بعد أن طرح قوسه وسهامه. فكر الرب: "دع نوبة الكلام عند أرجونا تهدأ، ثم سأتحدث." أي عندما يُعبر أرجونا عن حزنه بالكامل إلى الخارج ولا يبقى أي حزن في الداخل، فقط عندها ستؤثر كلماتي فيه. لذلك، لم يتكلم الرب فيما بين ذلك.] **نقطة خاصة:** حتى الآن، وباعتباره بارًا، قدم أرجونا كل الحجج والمنطق للانسحاب من الحرب. الناس المتشبثون بالعالم سيعتبرون فقط حجج أرجونا صحيحة ولن يعتبروا النقاط التي سيشرحها الرب لأرجونا لاحقًا صحيحة! سبب هذا هو أن الناس يفهمون على أنها صحيحة فقط التصريحات التي تنتمي إلى حالتهم ومستواهم؛ ولا يستطيعون استيعاب تصريحات المستوى الأعلى. داخل أرجونا تعلق عائلي، وهو وهو تحت سيطرة هذا التعلق يتحدث بمثل هذه النقاط الممتازة عن الدارما والفضيلة. لذلك، فقط أولئك الأشخاص الذين لديهم تعلق عائلي في داخله سيجدون تصريحات أرجونا صحيحة. ومع ذلك، فإن رؤية الرب موجهة نحو رفاهية الروح – كيف يمكنها أن تنال الرفاهية؟ أولئك الأشخاص (ذوو الرؤية الدنيوية) لا يستطيعون استيعاب هذه الرؤية ذات المستوى الأعلى للرب. لذلك، لن يعتبروا تصريحات الرب صحيحة؛ بل سيعتقدون أنه كان من الصحيح جدًا أن ينجو أرجونا من خطيئة الحرب، لكن الرب لم يصنع الصواب بإشراكه في الحرب! في الحقيقة، لم يجعل الرب أرجونا يقاتل الحرب؛ بل أعطاه معرفة واجبه. لقد جاءت الحرب إلى أرجونا تلقائيًا كواجبه. لذلك، فكرة الحرب كانت خاصة بأرجونا؛ هو نفسه شرع في الحرب، ولهذا دعا الرب وأحضره. ومع ذلك، باعتبار تلك الفكرة ضارة من خلال فكره الخاص، كان يحيد عن الحرب، أي يبتعد عن أداء واجبه. عند هذا، قال الرب أن رغبتك هذه في عدم القتال هي وهمك. لذلك، من غير اللائق التخلي عن الواجب الذي جاء تلقائيًا في الوقت المناسب. كان شخص ما ذاهبًا إلى بادريناث؛ لكن في الطريق، تشوشت اتجاهاته، أي أخطأ بين الجنوب والشمال والشمال والجنوب. لذلك، بدلاً من التقدم نحو بادريناث، بدأ يمشي في الاتجاه المعاكس. قابل شخصًا قادمًا من الأمام. سأله ذلك الشخص: "أيها الأخ! إلى أين أنت ذاهب؟" قال: "إلى بادريناث." قال ذلك الشخص: "أيها الأخ! بادريناث ليست من هذا الطريق، بل من ذلك الطريق. أنت تسير في الاتجاه المعاكس!" لذلك، ذلك الشخص لا يرسله إلى بادريناث؛ بل يعطيه معرفة الاتجاه ويظهر له الطريق الصحيح. بالمثل، أعطى الرب أرجونا معرفة واجبه، لم يجعله يقاتل الحرب. عند رؤية أقاربه، نشأت هذه الفكرة في ذهن أرجونا: "لن أقاتل" – "نا يوتسيه" (2.9). ولكن بعد سماع تعاليم الرب، لم يقل أرجونا: "لن أقاتل"، بل قال: "سأعمل وفقًا لأمرك" – "كاريشيه فاتشانام تافا" (18.73)، أي سأؤدي واجبي. هذه التصريحات لأرجونا تثبت أن الرب أعطى أرجونا معرفة واجبه. في الحقيقة، كانت الحرب حتمية؛ لأن عمر الجميع كان قد انتهى. لا أحد كان بمقدوره منع هذا. قال الرب نفسه لأرجونا وقت رؤية الصورة الكونية: "أنا الزمان، المدمر العظيم، أتيت هنا لإفناء الكل. لذلك، حتى بدونك، كل هؤلاء المحاربين المصطفين في الجيوش المعادية سيزولون" (11.32). لذلك، كانت هذه المذبحة مقدرة أن تحدث حتمًا. كانت هذه المذبحة ستحدث حتى لو لم يقاتل أرجونا. إذا لم يقاتل أرجونا، فإن يوديشثيرا، الذي قبل الزواج من دروبادي مع إخوته الخمسة بناءً على أمر أمه، كان سيقاتل بالتأكيد بناءً على أمر أمه بالقتال. بيماسينا أيضًا لا يتراجع أبدًا عن الحرب؛ لأنه أخذ عهدًا بقتل الكورافاس. حتى أن دروبادي قالت أنه إذا لم يقاتل أزواجي (الباندافاس) الكورافاس، فإن أبي (دروبادا)، وأخي (دهريشتاديومنا)، وأبنائي الخمسة، وأبهيمان يو سيقاتلون الكورافاس. بهذه الطريقة، كانت هناك عدة أسباب جعلت من المستحيل منع الحرب. إيقاف ما هو مقدر ليس في قدرة الإنسان؛ ولكن بأداء واجبه، يمكن للإنسان أن يحقق ارتفاعه، وبالانحراف عن الواجب، يمكنه أن يتسبب في سقوطه. المعنى الضمني هو أن الإنسان مستقل في فعل ما هو مرغوب أو غير مرغوب لنفسه. لذلك، بإعطاء أرجونا معرفة الواجب، قد علّم الرب جميع البشرية أنه يجب على المرء أن يجتهد في أداء واجبه وفقًا لتوجيهات النصوص المقدسة ولا يجب أن يحيد عنه أبدًا. **الربط:** في الآية السابقة، أعلن أرجونا ختام حججه. بعد ذلك، ما فعله أرجونا – يذكر سانجايا هذا في الآية التالية.