ប្រសិនបើកូនៗរបស់ធរិតរាស្ត្រដែលកាន់អាវុធសម្លាប់ខ្ញុំក្នុងសមរភូមិ ដោយខ្ញុំមិនតស៊ូ និងគ្មានអាវុធទេ នោះនឹងល្អសម្រាប់ខ្ញុំជាង។

កាព្យ ១.៤៦៖ ប្រសិនបើបុត្រទាំងឡាយរបស់ Dhritarashtra សម្លាប់ខ្ញុំនៅលើសមរភូមិដោយមានអាវុធក្នុងដៃ ខណៈពេលដែលខ្ញុំគ្មានអាវុធ និងមិនតស៊ូអ្វីទាំងអស់នោះ វានឹងប្រសើរជាងសម្រាប់ខ្ញុំ។ អត្ថន័យនៃពាក្យ៖ 'यदि' មានន័យថា 'ប្រសិនបើ', 'माम्' មានន័យថា 'ខ្ញុំ', 'अप्रतीकारम्' មានន័យថា 'មិនតស៊ូ', 'अशस्त्रम्' មានន័យថា 'គ្មានអាវុធ', 'शस्त्रपाणयः' មានន័យថា 'កាន់អាវុធក្នុងដៃ', 'धार्तराष्ट्राः' មានន័យថា 'បុត្ររបស់ Dhritarashtra', 'रणे' មានន័យថា 'ក្នុងសមរភូមិ', 'हन्युः' មានន័យថា 'សម្លាប់', 'तत्' មានន័យថា 'នោះ', 'मे' មានន័យថា 'សម្រាប់ខ្ញុំ', 'क्षेमतरम्' មានន័យថា 'ប្រសើរជាង', 'भवेत्' មានន័យថា 'នឹងក្លាយជា'។

**១.៤៦** "ប្រសិនបើពួកជាបក្សពួករបស់ធរិតរាស្ត្រ ដែលកាន់អាវុធនៅក្នុងដៃទាំងឡាយ បានសម្លាប់ខ្ញុំ ដែលមិនខ្វល់ខ្វាយ និងមិនកាន់អាវុធនៅលើសមរភូមិ នោះពិតជានឹងជាការប្រសើរបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ។" **ពន្យល់:** អរជុនហេតុផលថា ប្រសិនបើគាត់ដកខ្លួនពីសង្គ្រាមទាំងស្រុង ប្រហែលជាពួកទុយោធន និងអ្នកដទៃទៀតក៏នឹងដកខ្លួនដែរ។ ហេតុផលនោះគឺ ប្រសិនបើយើងមិនចង់បានអ្វីទាំងអស់ ហើយនឹងមិនច្បាំងទេ ពេលនោះពួកអ្នកទាំងនេះច្បាំងធ្វើអ្វី? ទោះជាយ៉ាងណា ប្រហែលជាពួកជាបក្សពួករបស់ធរិតរាស្ត្រ ដែលពោរពេញដោយរាគៈ និងកាន់អាវុធក្នុងដៃ គិតថា 'សូមឱ្យបន្លានៅក្នុងផ្លូវរបស់យើងត្រូវបានដកចេញជារៀងរហូត សូមឱ្យសត្រូវត្រូវបានវិនាស' អាចនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ ដែលមិនខ្វល់ខ្វាយ និងមិនកាន់អាវុធផង។ ការសម្លាប់នោះដោយពួកគេពិតជានឹងជាការប្រសើរសម្រាប់ខ្ញុំ។ ព្រោះបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តដោយការសម្លាប់ព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ខ្ញុំក្នុងសង្គ្រាម នឹងត្រូវបានជម្រះដោយសកម្មភាពនោះ។ ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកស្អាតស្អំពីបាបកម្មនោះ។ អត្ថន័យដែលពោលដោយប្រយោលគឺ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនច្បាំង ខ្ញុំនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះពីបាប ហើយរាជវង្សានុវង្សរបស់ខ្ញុំក៏នឹងមិនវិនាសដែរ។ [ប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់ពិពណ៌នាសម្រាប់ខ្លួនឯង ប៉ះពាល់ដល់គាត់ផ្ទាល់។ នៅពេលអរជុន ដែលពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ បានចាប់ផ្តើមនិយាយចាប់ពីខគម្ពីរទី ២៨ គាត់មិនទាន់មានទុក្ខព្រួយខ្លាំងដូចពេលនេះទេ។ ដំបូងឡើយ អរជុនមិនទាន់ដកខ្លួនពីសង្គ្រាមនោះទេ ប៉ុន្តែការនិយាយពេលដែលពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ ទីបំផុតគាត់បានដកខ្លួនពីសង្គ្រាម ហើយអង្គុយចុះ ដោយបោះធ្នូនិងព្រួញចោល។ ព្រះអាទិត្យទ្រង់គិតថា 'សូមឱ្យការនិយាយដែលផុសចេញពីអរជុនរលត់អស់ ទើបទ្រង់នឹងត្រាស់សម្តែង'។ នោះគឺ នៅពេលដែលទុក្ខព្រួយរបស់អរជុនត្រូវបានបង្ហាញចេញយ៉ាងពេញលេញ ហើយគ្មានទុក្ខព្រួយនៅសល់ខាងក្នុងទេ ពេលនោះពាក្យរបស់ទ្រង់ទើបនឹងប៉ះពាល់ដល់គាត់។ ហេតុនេះ ព្រះអាទិត្យមិនបានត្រាស់សម្តែងក្នុងចន្លោះនេះទេ។] **ចំណុចពិសេស៖** រហូតមកដល់ពេលនេះ ដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកសាងបុណ្យ អរជុនបានបង្ហាញហេតុផល និងការវែកញែកទាំងអស់សម្រាប់ការដកខ្លួនពីសង្គ្រាម។ មនុស្សដែលជាប់ជំពាក់ក្នុងលោកិយ នឹងចាត់ទុកតែហេតុផលរបស់អរជុនថាត្រឹមត្រូវ ហើយនឹងមិនចាត់ទុកចំណុចដែលព្រះអាទិត្យនឹងពន្យល់ដល់អរជុនក្រោយមកថាត្រឹមត្រូវឡើយ! ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺ មនុស្សយល់ថាត្រឹមត្រូវតែនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាព និងកម្រិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ពួកគេមិនអាចយល់ឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃកម្រិតខ្ពស់បានទេ។ នៅក្នុងអរជុនមានសេចក្តីជាប់ទាក់ទងក្នុងគ្រួសារ ហើយគឺនៅពេលដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការជាប់ទាក់ទងនោះហើយ ដែលគាត់កំពុងនិយាយពីចំណុចដ៏ល្អប្រពៃទាំងនេះអំពីធម៌ និងសុចរិតភាព។ ហេតុនេះ មានតែមនុស្សទាំងនោះដែលមានសេចក្តីជាប់ទាក់ទងក្នុងគ្រួសារនៅខាងក្នុង ទើបនឹងឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អរជុនថាត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណា ទស្សនៈរបស់ព្រះអាទិត្យគឺបញ្ចៀសទៅរកសុភមង្គលនៃអាត្មា — តើវាអាចទទួលបានសុភមង្គលដោយរបៀបណា? មនុស្សទាំងនោះ (ដែលមានទស្សនៈលោកិយ) មិនអាចយល់ឃើញទស្សនៈកម្រិតខ្ពស់នេះរបស់ព្រះអាទិត្យបានទេ។ ហេតុនេះ ពួកគេនឹងមិនចាត់ទុកសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្រះអាទិត្យថាត្រឹមត្រូវឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេនឹងគិតថា វាពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់ដែលអរជុនត្រូវបានសង្គ្រោះពីបាបកម្មនៃសង្គ្រាម ប៉ុន្តែព្រះអាទិត្យមិនបានធ្វើត្រឹមត្រូវក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមទេ! តាមពិត ព្រះអាទិត្យមិនបានធ្វើឱ្យអរជុនច្បាំងសង្គ្រាមនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានប្រទានឱ្យគាត់នូវញាណដឹងពីករណីយកិច្ចរបស់គាត់។ សង្គ្រាមបានមកដល់អរជុនដោយស្វ័យប្រវត្តិ ជាករណីយកិច្ចរបស់គាត់។ ហេតុនេះ គំនិតអំពីសង្គ្រាមគឺជារបស់អរជុនផ្ទាល់។ គាត់ផ្ទាល់ដែលបានចាប់ផ្តើមសង្គ្រាម នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានអញ្ជើញ និងនាំព្រះអាទិត្យមក។ ទោះជាយ៉ាងណា ដោយចាត់ទុកថាគំនិតនោះគ្មានផលប្រយោជន៍តាមរយៈបញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន គាត់កំពុងងាកចេញពីសង្គ្រាម ពោលគឺគេចចេញពីការប្រតិបត្តិករណីយកិច្ចរបស់គាត់។ លើរឿងនេះ ព្រះអាទិត្យបានត្រាស់ថា បំណងរបស់អ្នកក្នុងការមិនច្បាំងនេះ គឺជាមោហៈរបស់អ្នក។ ហេតុនេះ វាមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការលះបង់ករណីយកិច្ចដែលបានមកដល់ដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅពេលដែលសមរម្យនោះទេ។ មានអ្នកណាម្នាក់កំពុងទៅបទរិនាថ៍ ប៉ុន្តែតាមផ្លូវ គាត់បានវង្វេងទិស ពោលគឺគាត់យល់ច្រឡំថាទិសខាងត្បូងជាទិសខាងជើង ហើយទិសខាងជើងជាទិសខាងត្បូង។ ហេតុនេះ ជំនួសឱ្យការដំណើរទៅកាន់បទរិនាថ៍ គាត់បានចាប់ផ្តើមដើរទៅក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ គាត់បានជួបមនុស្សម្នាក់ដែលមកពីមុខ។ មនុស្សនោះបានសួរថា 'ប្អូន! តើប្អូនទៅណា?' គាត់បានតបថា 'ទៅបទរិនាថ៍។' មនុស្សនោះបានពោលថា 'ប្អូន! បទរិនាថ៍មិនមែនផ្លូវនេះទេ វានៅផ្លូវនោះទៅ! ប្អូនកំពុងដើរទៅក្នុងទិសដៅផ្ទុយ!' ហេតុនេះ មនុស្សនោះមិនមែនកំពុងផ្ញើគាត់ទៅបទរិនាថ៍នោះទេ ប៉ុន្តែកំពុងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវចំណេះដឹងអំពីទិសដៅ និងបង្ហាញគាត់នូវផ្លូវដែលត្រឹមត្រូវ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះអាទិត្យបានប្រទានឱ្យអរជុននូវចំណេះដឹងអំពីករណីយកិច្ចរបស់គាត់ ទ្រង់មិនបានធ្វើឱ្យគាត់ច្បាំងសង្គ្រាមនោះទេ។ នៅពេលឃើញសាច់ញាតិរបស់គាត់ គំនិតនេះបានកើតឡើងក្នុងចិត្តអរជុន៖ 'ខ្ញុំនឹងមិនច្បាំងទេ' — 'ន យោត្ស្យេ' (២.៩)។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានស្តាប់ការបង្រៀនរបស់ព្រះអាទិត្យ អរជុនមិនបានតបថា 'ខ្ញុំនឹងមិនច្បាំងទេ' ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានតបថា 'ខ្ញុំនឹងប្រតិបត្តិតាមបន្ទូលរបស់ទ្រង់' — 'ករិស្យេ វចនំ តវ' (១៨.៧៣) ពោលគឺ ខ្ញុំនឹងប្រតិបត្តិករណីយកិច្ចរបស់ខ្ញុំ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះរបស់អរជុនបញ្ជាក់ថា ព្រះអាទិត្យបានប្រទានឱ្យអរជុននូវចំណេះដឹងអំពីករណីយកិច្ចរបស់គាត់។ តាមពិត សង្គ្រាមគឺមិនអាចគេចវេះបានទេ។ ព្រោះអាយុជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់បានចប់ហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ឈប់រឿងនេះបានទេ។ ព្រះអាទិត្យទ្រង់ផ្ទាល់បានត្រាស់ប្រាប់អរជុននៅពេលមានទស្សនកាយនៃរូបរាងសកលថា៖ 'យើងគឺជាកាលៈ ជាអ្នកបំផ្លាញដ៏ធំ ដែលបានមកទីនេះដើម្បីកំចាត់បំបាត់ទាំងអស់។ ហេតុនេះ សូម្បីតែគ្មានអ្នក យុទ្ធជនទាំងអស់នេះដែលរៀបចំជាកងទ័ពឈ្លានពាន ក៏នឹងឈប់មានដែរ' (១១.៣២)។ ហេតុនេះ ការសម្លាប់រង្គាលនេះត្រូវតែកើតឡើងដោយមិនអាចគេចវេះបាន។ ការសម្លាប់រង្គាលនេះពិតជានឹងកើតឡើង សូម្បីប្រសិនបើអរជុនមិនច្បាំងក៏ដោយ។ ប្រសិនបើអរជុនមិនច្បាំង ពេលនោះយុធិស្ឋិរ ដែលបានទទួលយកការរៀបការនឹងទ្រោបទីជាមួយបងប្អូនទាំងប្រាំពីលើបញ្ជារបស់ម្តាយគាត់ ពិតជានឹងច្បាំងលើបញ្ជារបស់ម្តាយគាត់ដើម្បីច្បាំង។ ភីមសេនក៏មិនដែលដកថយពីសង្គ្រាមដែរ ព្រោះគាត់បានសន្យាថានឹងសម្លាប់ពួកកៅរវ។ ទ្រោបទីបាននិយាយទៀតផងថា ប្រសិនបើប្តី (ពួកបាណ្ឌវ) របស់ខ្ញុំមិនច្បាំងពួកកៅរវទេ ពេលនោះឪពុក (ទ្រុបទ) ប្អូន (ធរិស្តទ្យុម្ន) កូនប្រុសទាំងប្រាំរបស់ខ្ញុំ និងអភិមន្យុ នឹងច្បាំងពួកកៅរវ។ តាមរបៀបនេះ មានហេតុផលជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យមិនអាចបញ្ឈប់សង្គ្រាមបាន។ ការបញ្ឈប់អ្វីដែលត្រូវបានកំណត់ជាមុន គឺមិនស្ថិតនៅក្នុងអំណាចមនុស្សទេ។ ប៉ុន្តែដោយការប្រតិបត្តិករណីយកិច្ចរបស់ខ្លួន មនុស្សអាចសម្រេចបាននូវការលើកតម្កើងរបស់ខ្លួន ហើយដោយគេចចេញពីករណីយកិច្ច គាត់អាចបណ្តាលឱ្យមានការធ្លាក់ចុះរបស់ខ្លួន។ អត្ថន័យដែលពោលដោយប្រយោលគឺ មនុស្សមានឯករាជ្យក្នុងការធ្វើអ្វីដែលចង់បាន ឬមិនចង់បានសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ហេតុនេះ ដោយការប្រទានឱ្យអរជុននូវចំណេះដឹងអំពីករណីយកិច្ច ព្រះអាទិត្យបានបង្រៀនមនុស្សជាតិទាំងអស់ថា គេគួរតែខិតខំប្រតិបត្តិករណីយកិច្ចរបស់ខ្លួនតាមបទបញ្ជានៃគម្ពីរ ហើយមិនគួរគេចចេញពីវាជាដាច់ខាត។ **ការតភ្ជាប់៖** ក្នុងខមុន អរជុនបានប្រកាសពីការសន្និដ្ឋាននៃហេតុផលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្វីដែលអរជុនបានធ្វើ — សញ្ជ័យបានចែងអំពីរឿងនេះក្នុងខបន្ទាប់។