**1.46. "Якщо ці прихильники Дхрітараштри, озброєні зброєю в руках, вб'ють навіть мене, безборонного та беззбройного на полі бою, це буде для мене найбільшою благодаттю."**
**Коментар:** Арджуна міркує, що якщо він повністю відмовиться від війни, можливо, ці Дурйодхана та інші також відступлять. Причина в тому, що якщо ми нічого не бажаємо і не будемо битися, то навіщо взагалі цим людям битися? Однак, можливо, ці прихильники Дхрітараштри, сповнені пристрасті та зі зброєю в руках, думаючи: "Хай колючка на нашому шляху буде вирвана назавжди, хай ворог буде знищений", можуть навіть убити мене, безборонного та беззбройного. Це вбивство з їхнього боку справді було б благом для мене. Бо великий гріх, який я мав намір скоїти, вбиваючи своїх старших у війні, був би викуплений цим актом; я очистився б від того гріха. Невисловлений зміст полягає в тому, що якщо я не буду битися, я врятуюсь від гріха, і мій рід також не буде знищений.
[Тема, яку людина описує для себе, впливає на неї особисто. Коли Арджуна, переповнений горем, почав говорити з двадцять восьмого вірша, він не був таким засмученим, як зараз. Спочатку Арджуна не відмовився від війни, але, говорячи в стані глибокого горя, він зрештою відступає від війни і сідає, відкинувши лук і стріли. Господь подумав: "Нехай спалах Арджуни виснажиться, тоді я промовлю". Тобто, коли горе Арджуни повністю виявиться назовні і не залишиться горя всередині, тільки тоді мої слова вплинуть на нього. Тому Господь не говорив проміж них.]
**Особливий момент:**
Досі, вважаючи себе праведним, Арджуна представив усі аргументи та обґрунтування для відмови від війни. Люди, заплутані в майї, вважатимуть правильними лише аргументи Арджуни і не вважатимуть правильними ті пункти, які Господь пояснить Арджуні пізніше! Причина цього в тому, що люди розуміють як правильні лише твердження, що належать до їхнього власного стану та рівня; вони не можуть осягнути твердження вищого рівня. Усередині Арджуни є родинна прив'язаність, і саме перебуваючи під владою цієї прив'язаності, він говорить такі чудові пункти про дхарму та доброчесність. Тому лише ті люди, у яких всередині є родинна прив'язаність, знайдуть висловлювання Арджуни правильними. Однак, бачення Господа спрямоване на благо душі — як вона може досягти благополуччя? Ті люди (зі світським баченням) не можуть осягнути це бачення Господа вищого рівня. Тому вони не вважатимуть висловлювання Господа правильними; навпаки, вони думатимуть, що було дуже належним врятувати Арджуну від гріха війни, але Господь зробив неправильно, залучивши його до війни!
Насправді Господь не змушував Арджуну вести війну; радше, Він дав йому знання про його обов'язок. Війна прийшла до Арджуни автоматично як його обов'язок. Тому думка про війну була власною думкою Арджуни; він сам вирушив на війну, саме тому він запросив і привів Господа. Однак, вважаючи цю думку шкідливою через свій власний інтелект, він відвертався від війни, тобто відхилявся від виконання свого обов'язку. З цього приводу Господь сказав, що це бажання твоє не битися є твоєю оманою. Тому не належним є відмовлятися від обов'язку, який автоматично прийшов у відповідний час.
Одна людина йшла до Бадрінатха; але по дорозі вона дезорієнтувалася, тобто прийняла південь за північ і північ за південь. Тому замість того, щоб рухатися до Бадрінатха, вона почала йти в протилежному напрямку. Вона зустріла людину, що йшла назустріч. Та людина запитала: "Брате! Куди ти йдеш?" Вона сказала: "До Бадрінатха". Та людина сказала: "Брате! Бадрінатх не в цьому напрямку, а в тому. Ти йдеш в протилежному напрямку!" Отже, та людина не відправляє його до Бадрінатха; але дає йому знання про напрямок і показує правильний шлях. Подібним чином, Господь дав Арджуні знання про його обов'язок, Він не змусив його вести війну.
Побачивши своїх родичів, ця думка виникла в розумі Арджуни: "Я не буду битися" — "на йотсйе" (2.9). Але після вислуховування повчань Господа Арджуна не сказав: "Я не буду битися", радше він сказав: "Я діятиму згідно з Твоєю волею" — "карішйе вачанам тава" (18.73), тобто я виконуватиму свій обов'язок. Ці висловлювання Арджуни доводять, що Господь дав Арджуні знання про його обов'язок.
Насправді війна була неминучою; тому що термін життя кожного закінчився. Ніхто не міг цього відвернути. Сам Господь сказав Арджуні під час бачення Всесвітньої Форми: "Я — Час, великий руйнівник, що прийшов сюди, щоб знищити всіх. Тому навіть без тебе всі ці воїни, вишикувані в арміях супротивників, припинять існування" (11.32). Отже, ця різанина мала неминуче відбутися. Ця різанина сталася б навіть якби Арджуна не бився. Якби Арджуна не бився, тоді Юдхіштхіра, який прийняв одруження з Драупаді разом зі своїми п'ятьма братами за наказом матері, неодмінно би бився за наказом матері битися. Бгімасена також ніколи не відступає від війни; тому що він дав обітницю вбити Кауравів. Драупаді навіть сказала, що якщо мої чоловіки (Пандави) не будуть битися з Кауравами, тоді мій батько (Друпада), брат (Дхріштадьюмна), мої п'ятеро синів та Абгіманью будуть битися з Кауравами. Таким чином, було кілька причин, через які неможливо було відвернути війну.
Зупинити те, що призначено долєю, не в людській владі; але виконуючи свій обов'язок, людина може досягти свого піднесення, а відхиляючись від обов'язку, вона може спричинити своє падіння. Невисловлений зміст полягає в тому, що людина незалежна у виконанні бажаного чи небажаного для себе. Тому, давши Арджуні знання про обов'язок, Господь повчав все людство, що слід бути старанним у виконанні свого обов'язку згідно з настановами священних писань і ніколи не відхилятися від нього.
**Зв'язок:** У попередньому вірші Арджуна оголосив завершення своїх аргументів. Після цього те, що зробив Арджуна — Санджая заявляє про це в наступному вірші.
★🔗
