**1.46.** "Eğer Dhritarashtra'nın taraftarları, ellerindeki silahlarla savaş alanında direnmeyen ve silahsız olan beni bile öldürürlerse, bu benim için en hayırlısı olur."
**Yorum:** Arjuna, eğer savaştan tamamen çekilirse belki bu Duryodhana ve diğerlerinin de çekileceğini düşünür. Sebep şudur: Eğer biz hiçbir şey istemez ve savaşmayacak olursak, o zaman bu insanlar neden savaşsın ki? Ancak belki de Dhritarashtra'nın tutkuyla dolu, ellerinde silahları olan bu taraftarları, 'Yolumuzdaki diken sonsuza dek kaldırılsın, düşman yok edilsin' diye düşünerek, direnmeyen ve silahsız olan beni bile öldürebilirler. Onların bu öldürmesi gerçekten de benim için faydalı olur. Çünkü savaşta büyüklerimi öldürerek işlemeye niyetlendiğim büyük günah, onların bu eylemiyle bağışlanır; o günahtan arınmış olurum. İma edilen anlam şudur: Eğer ben savaşmazsam, günahtan kurtulacağım ve hanedanım da yok olmayacak.
[Bir kişinin kendisi için anlattığı konu, onu şahsen etkiler. Arjuna, kederinden bunalmış bir halde yirmi sekizinci ayetten itibaren konuşmaya başladığında, şu anki kadar kederli değildi. Başlangıçta Arjuna savaştan çekilmemişti, ancak kederinden bunalmış halde konuşarak nihayetinde savaştan çekilir ve yayını ve oklarını bir kenara atarak oturur. Rab, 'Arjuna'nın sözlerindeki bu taşkınlık dinsin, ondan sonra ben konuşayım' diye düşündü. Yani, Arjuna'nın kederi tamamen dışa vurulup içinde hiç keder kalmadığında, ancak o zaman benim sözlerim onu etkileyecektir. Bu nedenle, Rab araya girip konuşmadı.]
**Özel Nokta:**
Şimdiye kadar kendini haklı görerek, Arjuna savaştan çekilmek için tüm argümanları ve muhakemeyi ortaya koydu. Dünyaya dalmış insanlar, yalnızca Arjuna'nın argümanlarını doğru kabul edecek ve Rabbin daha sonra Arjuna'ya açıklayacağı noktaları doğru olarak görmeyeceklerdir! Bunun nedeni, insanların yalnızca kendi hal ve seviyelerine ait ifadeleri doğru anlamalarıdır; daha yüksek bir seviyenin ifadelerini kavrayamazlar. Arjuna'nın içinde ailevi bağlılık vardır ve bu bağlılığın esiri olmuşken, dharma ve erdem hakkında bu mükemmel noktaları konuşmaktadır. Bu nedenle, yalnızca içinde ailevi bağlılık olan insanlar Arjuna'nın söylediklerini doğru bulacaktır. Ancak, Rabbin bakışı ruhun refahına yöneliktir – ruh nasıl refaha kavuşabilir? (Dünyevi bakışa sahip) o insanlar, Rabbin bu üst seviyedeki bakışını kavrayamazlar. Bu nedenle, Rabbin söylediklerini doğru kabul etmeyecekler; hatta, Arjuna'nın savaş günahından kurtarılmasının çok doğru olduğunu, ancak Rabbin onu savaşa sokmakla doğru yapmadığını düşüneceklerdir!
Aslında, Rab Arjuna'yı savaşa sürmedi; ona, görevinin bilgisini verdi. Savaş, Arjuna'ya otomatik olarak görevi olarak gelmişti. Bu nedenle, savaş düşüncesi Arjuna'nın kendi düşüncesiydi; savaşa kendisi çıkmıştı, işte bu yüzden Rabbi davet edip getirmişti. Ancak, bu düşünceyi kendi aklıyla zararlı görerek, savaştan uzaklaşıyor, yani görevini yerine getirmekten sapıyordu. Bunun üzerine Rab, 'Savaşmama arzun senin cehaletindendir' dedi. Dolayısıyla, uygun zamanda kendiliğinden gelen görevi terk etmek doğru değildir.
Birisi Badrinath'a gidiyordu; ancak yolda şaşırdı, yani güneyi kuzey, kuzeyi güney zannetti. Bu nedenle, Badrinath'a doğru ilerlemek yerine, ters yönde yürümeye başladı. Önünden gelen bir kişiyle karşılaştı. O kişi sordu: 'Kardeş! Nereye gidiyorsun?' O da, 'Badrinath'a' dedi. O kişi, 'Kardeş! Badrinath bu taraf değil, şu taraftadır. Sen ters yöne gidiyorsun!' dedi. Dolayısıyla, o kişi onu Badrinath'a göndermiyor; ona yön bilgisini verip doğru yolu gösteriyor. Benzer şekilde, Rab de Arjuna'ya görevinin bilgisini vermiştir, onu savaşa sokmamıştır.
Akrabalarını görünce Arjuna'nın zihninde bu düşünce doğmuştu: 'Savaşmayacağım' – 'na yotsye' (2.9). Ancak Rabbin öğretilerini dinledikten sonra Arjuna, 'Savaşmayacağım' demedi, bunun yerine 'Senin emrine göre hareket edeceğim' – 'karishye vachanam tava' (18.73) dedi, yani görevimi yerine getireceğim. Arjuna'nın bu ifadeleri, Rabbin Arjuna'ya görevinin bilgisini verdiğini kanıtlar.
Aslında, savaş kaçınılmazdı; çünkü herkesin ömrü sona ermişti. Hiç kimse bunu engelleyemezdi. Rab, Kozmik Form vizyonu sırasında bizzat Arjuna'ya şöyle dedi: 'Ben zamanım, tümünü yok etmek için buraya gelmiş büyük yok ediciyim. Bu nedenle, sen olmasan bile, karşıdaki ordularda sıralanmış tüm bu savaşçılar var olmayı bırakacaklar' (11.32). Dolayısıyla, bu katliam kaçınılmaz bir şekilde kaderde vardı. Arjuna savaşmasa bile bu katliam gerçekleşecekti. Eğer Arjuna savaşmasaydı, o zaman annesinin emriyle Draupadi'yi beş kardeşiyle birlikte evlenmeyi kabul eden Yudhişthira, annesinin savaşma emri üzerine kesinlikle savaşırdı. Bhimasena da asla savaştan geri adım atmaz; çünkü Kauravaları öldürmeye ant içmişti. Draupadi, eğer kocalarım (Pandavalar) Kauravalarla savaşmazsa, o zaman babam (Drupada), kardeşim (Dhrişhtadyumna), beş oğlum ve Abhimanyu Kauravalarla savaşacak demişti. Bu şekilde, savaşı engellemenin mümkün olmadığı birkaç neden vardı.
Kaderde olanı durdurmak insanın gücü dahilinde değildir; ancak kişi görevini yerine getirerek yükselişini sağlayabilir ve görevinden saparak da düşüşüne neden olabilir. İma edilen anlam şudur: İnsan, kendisi için arzulanan veya arzulanmayanı yapmakta bağımsızdır. Bu nedenle, Rab, Arjuna'ya görev bilgisini vererek tüm insanlığa, kişinin kutsal metinlerin emirlerine göre görevini yerine getirmede gayretli olması ve asla ondan sapmaması gerektiğini öğretmiştir.
**Bağlantı:** Önceki ayette Arjuna, argümanlarının sonucunu ilan etti. Bundan sonra Arjuna'nın yaptığı şeyi – Sanjaya bir sonraki ayette belirtir.
★🔗
