**১.৪৬.** "ধৃতরাষ্ট্রের দলবলরা যদি অস্ত্রহীন ও নিরস্ত্র অবস্থায় যুদ্ধক্ষেত্রে আমাকেও হত্যা করে, তাহলে তা আমার পক্ষে কল্যাণকরই হবে।"
**ব্যাখ্যা:** অর্জুন যুক্তি দিচ্ছেন যে, তিনি যদি সম্পূর্ণরূপে যুদ্ধ থেকে সরে দাঁড়ান, তাহলে হয়তো এই দুর্যোধন প্রমুখরাও সরে দাঁড়াবে। কারণ, আমরা যদি কিছুই না চাই এবং যুদ্ধ না করি, তাহলে এরা আর যুদ্ধ করবে কেন? কিন্তু, সম্ভবত ধৃতরাষ্ট্রের দলবলরা, রিপুগ্রস্ত হয়ে ও হাতে অস্ত্র নিয়ে, এই ভেবে যে, 'আমাদের পথের কাঁটা চিরতরে দূর হোক, শত্রু ধ্বংস হোক', আমাকে অস্ত্রহীন ও নিরস্ত্র অবস্থায়ও হত্যা করতে পারে। তাদের সেই হত্যাকাণ্ড আমার পক্ষে সত্যিই কল্যাণকর হবে। কারণ, যুদ্ধে গুরুজনদের বধ করার যে মহাপাপ আমি করতে উদ্যত হয়েছিলাম, তাদের সেই কাজে সেই পাপের প্রায়শ্চিত্ত হয়ে যাবে; আমি সেই পাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে যাব। ইঙ্গিত এই যে, আমি যদি যুদ্ধ না করি, তবে পাপ থেকে রক্ষা পাব এবং আমার বংশও ধ্বংস হবে না।
[ব্যক্তি নিজের জন্য যে বিষয় বর্ণনা করে, তা তার নিজের উপরই ক্রিয়া করে। অর্জুন শোকাভিভূত হয়ে যে আটাশতম শ্লোক থেকে বলতে শুরু করেছিলেন, তখন তিনি এখনকার মতো এত শোকগ্রস্ত ছিলেন না। প্রথমে অর্জুন যুদ্ধ থেকে সরে দাঁড়াননি, কিন্তু শোকাভিভূত অবস্থায় বলতে বলতে শেষ পর্যন্ত যুদ্ধ থেকে সরে দাঁড়িয়ে ধনুর্বাণ ফেলে দিয়ে বসে পড়লেন। ভগবান ভাবলেন, 'অর্জুনের বাক্যবেগ প্রশমিত হোক, তখন আমি বলব।' অর্থাৎ, অর্জুনের শোক যখন সম্পূর্ণরূপে বাইরে প্রকাশিত হয়ে ভিতরে আর শোক থাকবে না, তখনই আমার বাক্য তার উপর ক্রিয়া করবে। তাই ভগবান মধ্যেই কিছু বললেন না।]
**বিশেষ দিক:**
এ পর্যন্ত নিজেকে ধার্মিক ভেবে অর্জুন যুদ্ধ থেকে সরে দাঁড়ানোর সমস্ত যুক্তি ও কারণ উপস্থাপন করেছেন। সংসারে জড়িত মানুষরা কেবল অর্জুনের যুক্তিগুলোকেই সঠিক মনে করবে এবং ভগবান পরে অর্জুনকে যে সকল তত্ত্ব বুঝাবেন, সেগুলোকে সঠিক মনে করবে না! এর কারণ, মানুষ কেবল নিজের অবস্থা ও স্তরের অন্তর্গত বক্তব্যগুলোকেই সঠিক বলে বুঝতে পারে; উচ্চতর স্তরের বক্তব্য তারা হৃদয়ঙ্গম করতে পারে না। অর্জুনের মধ্যে রয়েছে কৌটুম্বিক আসক্তি, আর সেই আসক্তির বশবর্তী হয়েই তিনি ধর্ম ও নীতির এত উৎকৃষ্ট যুক্তি বলছেন। তাই, যাদের ভিতরে কৌটুম্বিক আসক্তি আছে, কেবল তারাই অর্জুনের বক্তব্যকে সঠিক মনে করবে। কিন্তু, ভগবানের দৃষ্টি তো আত্মার মঙ্গলের দিকে—সে কীভাবে মঙ্গল লাভ করতে পারে? সেই লোকেরা (লৌকিক দৃষ্টিসম্পন্ন) ভগবানের এই উচ্চস্তরের দৃষ্টিকে বুঝতে পারবে না। তাই, তারা ভগবানের বক্তব্যকে সঠিক মনে করবে না; বরং তারা ভাববে যে, অর্জুনের যুদ্ধজনিত পাপ থেকে রক্ষা পাওয়াটাই খুবই যথার্থ ছিল, কিন্তু ভগবান তাকে যুদ্ধে নিযুক্ত করে ঠিক কাজটি করেননি!
বাস্তবে, ভগবান অর্জুনকে যুদ্ধ করাননি; বরং তিনি তাকে তার কর্তব্যজ্ঞান দিয়েছেন। যুদ্ধ অর্জুনের কাছে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার কর্তব্যরূপে এসেছিল। তাই, যুদ্ধের চিন্তা অর্জুনের নিজেরই ছিল; তিনিই যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, সেইজন্যেই তিনি ভগবানকে আহ্বান করে এনেছিলেন। কিন্তু, সেই চিন্তাকে নিজের বুদ্ধিবলে ক্ষতিকর মনে করে তিনি যুদ্ধ থেকে সরে যাচ্ছিলেন, অর্থাৎ নিজের কর্তব্য পালন থেকে বিচ্যুত হচ্ছিলেন। এতে ভগবান বললেন যে, তোমার এই যুদ্ধ না করার বাসনা তোমার মোহমাত্র। তাই, উপযুক্ত সময়ে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আগত কর্তব্যকে পরিত্যাগ করা উচিত নয়।
কেউ বদ্রীনাথ যাচ্ছিলেন; কিন্তু পথে তাঁর দিশাহারা অবস্থা হল, অর্থাৎ তিনি দক্ষিণকে উত্তর ও উত্তরকে দক্ষিণ ভেবে বসেছিলেন। তাই, বদ্রীনাথের দিকে অগ্রসর হওয়ার বদলে তিনি বিপরীত দিকেই হাঁটা শুরু করলেন। সম্মুখ থেকে আসা এক ব্যক্তির সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হল। সেই ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, 'ভাই! কোথায় যাচ্ছ?' তিনি বললেন, 'বদ্রীনাথ।' সেই ব্যক্তি বললেন, 'ভাই! বদ্রীনাথ এই দিকে নয়, সেই দিকে। আপনি উল্টো দিকে যাচ্ছেন!' তাই, সেই ব্যক্তি তাকে বদ্রীনাথ পাঠাচ্ছেন না; বরং তাকে দিকজ্ঞান দিচ্ছেন এবং সঠিক পথ দেখাচ্ছেন। অনুরূপভাবে, ভগবান অর্জুনকে তার কর্তব্যজ্ঞান দিয়েছেন, যুদ্ধ করাননি।
স্বজনদের দেখে অর্জুনের মনে এই চিন্তা উদয় হয়েছিল: 'আমি যুদ্ধ করব না'—'ন যোৎস্যে' (২.৯)। কিন্তু ভগবানের উপদেশ শুনে অর্জুন বলেননি, 'আমি যুদ্ধ করব না', বরং বলেছেন, 'আমি আপনার আদেশ অনুসারে কাজ করব'—'করিষ্যে বচনং তব' (১৮.৭৩), অর্থাৎ আমি আমার কর্তব্য পালন করব। অর্জুনের এই উক্তিগুলো প্রমাণ করে যে, ভগবান অর্জুনকে তার কর্তব্যজ্ঞান দিয়েছিলেন।
বাস্তবে, যুদ্ধ অনিবার্য ছিল; কারণ সবার আয়ু শেষ হয়ে গিয়েছিল। কেউই এটা ঠেকাতে পারত না। ভগবান নিজেই বিশ্বরূপ দর্শনের সময় অর্জুনকে বলেছিলেন: 'আমি মহাকাল, সমস্ত জীবকে সংহার করতে এখানে এসেছি। অতএব, তোমা ব্যতিরেকেও বিপক্ষ সেনাসমূহে অবস্থিত এই সকল যোদ্ধারা থাকবে না' (১১.৩২)। তাই, এই হত্যাকাণ্ড অনিবার্যভাবে ঘটবেই, এমনই নিয়তি ছিল। অর্জুন যদি যুদ্ধ না-ও করত, তবুও এই হত্যাকাণ্ড ঘটত। অর্জুন যদি যুদ্ধ না করতেন, তবে যুধিষ্ঠির, যিনি মাতার আদেশে দ্রৌপদীকে পঞ্চভ্রাতার সহধর্মিণী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তিনি মাতার যুদ্ধ করার আদেশে অবশ্যই যুদ্ধ করতেন। ভীমসেনও কখনো যুদ্ধ থেকে পিছু হটেন না; কারণ তিনি কৌরবদের বধ করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। দ্রৌপদীও বলেছিলেন যে, যদি আমার স্বামীরা (পাণ্ডবরা) কৌরবদের সাথে যুদ্ধ না করেন, তবে আমার পিতা (দ্রুপদ), ভ্রাতা (ধৃষ্টদ্যুম্ন), আমার পাঁচ পুত্র ও অভিমন্যু কৌরবদের সাথে যুদ্ধ করবেন। এইভাবে, যুদ্ধ ঠেকানো সম্ভব নয়—এমন বহু কারণ ছিল।
নিয়তিকে থামানো মানুষের ক্ষমতার মধ্যে নেই; কিন্তু কর্তব্য পালন করে মানুষ তার উৎকর্ষ লাভ করতে পারে, আর কর্তব্য থেকে বিচ্যুত হয়ে সে তার অধঃপতন ঘটাতে পারে। ইঙ্গিত এই যে, মানুষের নিজের পক্ষে হিত বা অহিত করা করার ক্ষেত্রে মানুষ স্বাধীন। তাই, অর্জুনকে কর্তব্যজ্ঞান দিয়ে ভগবান সমগ্র মানবজাতিকেই উপদেশ দিয়েছেন যে, শাস্ত্রের বিধান অনুসারে নিজের কর্তব্য পালনে যত্নবান হওয়া উচিত এবং কখনোই তা থেকে বিচ্যুত হওয়া উচিত নয়।
**সংযোগ:** পূর্বশ্লোকে অর্জুন তার যুক্তির উপসংহার ঘোষণা করেছিলেন। তার পরে অর্জুন কী করলেন—পরের শ্লোকে সঞ্জয় তা বলছেন।
★🔗
