**1.46. "Ja šie Dhrtaštras piekritēji, rokās saturot ieročus, nogalinās pat mani, kas uz kaujas lauka esmu nepretotosies un neapbruņots, tas man būtu vislabvēlīgākais."**
**Komentārs:** Ardzuna spriež, ka, ja viņš pilnībā atkāpsies no kara, iespējams, arī šie Durodhana un citi atkāpsies. Iemesls ir tāds, ka, ja mēs neko nevēlamies un nekaujosimies, tad kāpēc lai šie cilvēki vispār kautos? Tomēr, iespējams, šie Dhrtaštras piekritēji, pārņemti kaislībām un rokās turēdami ieročus, domājot: 'Lai šķērslis mūsu ceļā tiek mūžīgi noņemts, lai ienaidnieks tiek iznīcināts,' nogalinās pat mani, kas esmu nepretotosies un neapbruņots. Šī nogalināšana no viņu puses man patiešām būtu labvēlīga. Jo lielais grēks, ko es biju apņēmies izdarīt, nogalinot savus vecākos karā, tiktu ar šo rīcību atpirkt; es kļūtu tīrs no šī grēka. Ietvertā nozīme ir tāda, ka, ja es nekaušos, es tikšu glābts no grēka un mana dinastija arī netiks iznīcināta.
[Priekšmets, ko persona sev pašai apraksta, ietekmē viņu personīgi. Kad Ardzuna, pārņems sērām, sāka runāt no divdesmit astotās šlokas, viņš nebija tik noskumis, kāds viņš ir tagad. Sākotnēji Ardzuna nebija atkāpies no kara, bet runājot, pārņemts sērām, viņš galu galā atkāpjas no kara un apsēžas, nometis nost savu loku un bultas. Kungs domāja: 'Lai Ardzunas runas izvirdulis nomierinās, tad es runāšu.' Tas ir, kad Ardzunas skumjas ir pilnībā izteiktas ārēji un iekšienē vairs nav palikušas skumjas, tikai tad mani vārdi ietekmēs viņu. Tāpēc Kungs starpā nerunāja.]
**Īpašs punkts:**
Līdz šim, uzskatot sevi par taisnīgu, Ardzuna ir izklāstījis visus argumentus un pamatojumus, lai atkāptos no kara. Cilvēki, kas ir iesprūduši pasaulīgajā, uzskatīs tikai Ardzunas argumentus par pareiziem un neuzskatīs par pareiziem tos punktus, ko Kungs vēlāk paskaidros Ardzunai! Iemesls tam ir tāds, ka cilvēki par pareiziem saprot tikai tos apgalvojumus, kas pieder viņu pašu stāvoklim un līmenim; viņi nevar aptvert augstāka līmeņa apgalvojumus. Ardzunā iekšēji ir ģimeniskā pieķeršanās, un tieši būdams šīs pieķeršanās varā, viņš runā tik izcili punktus par dharmu un tikumu. Tāpēc tikai tie cilvēki, kuriem iekšienē ir ģimeniskā pieķeršanās, atradīs Ardzunas apgalvojumus pareizus. Tomēr Kunga redzējums ir vērsts uz dvēseles labklājību — kā tā var tikt pie labklājības? Šos cilvēkus (ar pasaulīgo redzējumu) nevar aptvert šis Kunga augstāka līmeņa redzējums. Tāpēc viņi neuzskatīs Kunga apgalvojumus par pareiziem; drīzāk viņi domās, ka bija ļoti pareizi, ka Ardzuna tika glābts no kara grēka, bet Kungs izdarīja nepareizi, iesaistot viņu karā!
Patiesībā Kungs neiesaistīja Ardzunu karā; drīzāk Viņš iedeva viņam zināšanas par viņa pienākumu. Karš bija ieradies pie Ardzunas automātiski kā viņa pienākums. Tāpēc doma par karu bija paša Ardzunas; viņš pats bija uzsācis karu, tāpēc viņš bija uzaicinājis un atvedis Kungu. Tomēr, šo domu savā sapratnē uzskatot par kaitīgu, viņš novērsās no kara, t.i., novirzījās no sava pienākuma pildīšanas. Par to Kungs teica, ka šī tava vēlme nekauties ir tava maldība. Tāpēc nav pienācīgi atsakīties no pienākuma, kas automātiski ieradies īstajā laikā.
Kāds gāja uz Badrinātu; bet pa ceļam viņš apmaldījās, t.i., viņš sajauka dienvidus ar ziemeļiem un ziemeļus ar dienvidiem. Tāpēc, tā vietā lai virzītos uz Badrinātu, viņš sāka iet pretējā virzienā. Viņš satika cilvēku, kas nāca no pretējās puses. Tas cilvēks jautāja: 'Brāli! Kurp tu ej?' Viņš teica: 'Uz Badrinātu.' Tas cilvēks teica: 'Brāli! Badrināts nav šajā virzienā, tas ir tajā virzienā. Tu ej pretējā virzienā!' Tāpēc šis cilvēks viņu nesūta uz Badrinātu; bet dod viņam zināšanas par virzienu un rāda pareizo ceļu. Līdzīgi, Kungs ir devis Ardzunai zināšanas par viņa pienākumu, Viņš nav iesaistījis viņu karā.
Ieraudzot savus radus, Ardzunā bija radusies šī doma: 'Es nekaušos' — 'na yotsye' (2.9). Bet, noklausoties Kunga mācību, Ardzuna neteica: 'Es nekaušos,' drīzāk viņš teica: 'Es rīkošos saskaņā ar Tavu pavēli' — 'karishye vachanam tava' (18.73), t.i., es pildīšu savu pienākumu. Šie Ardzunas apgalvojumi pierāda, ka Kungs iedeva Ardzunai zināšanas par viņa pienākumu.
Patiesībā karš bija neizbēgams; jo visu dzīvības termiņš bija beidzies. Neviens nevarēja to novērst. Pats Kungs teica Ardzunai Visvārpas formas redzējuma laikā: 'Es esmu Laiks, lielais iznīcinātājs, šeit ieradies, lai iznīcinātu visus. Tāpēc pat bez tevis visi šie karotāji, ierindoti pretējās armijās, vairs neeksistēs' (11.32). Tāpēc šai slaktiņai bija lemts notikt neizbēgami. Šis slaktiņš būtu noticis pat tad, ja Ardzuna nekautos. Ja Ardzuna nekautos, tad Judhišthira, kurš bija pieņēmis apprecēt Draupadi kopā ar saviem pieciem brāļiem pēc mātes pavēles, noteikti būtu kaujies pēc mātes pavēles kauties. Bhīmasena arī nekad neatkāpjas no kara; jo viņš bija uzņēmis zvērestu nogalināt Kauravus. Draupadi bija pat teikusi, ka, ja mani vīri (Pāṇḍavas) nekausies ar Kauraviem, tad mans tēvs (Drupada), brālis (Dhrišṭadyumna), mani pieci dēli un Abhimanju kausies ar Kauraviem. Tādējādi bija vairāki iemesli, kāpēc nebija iespējams novērst karu.
Apturēt to, kam ir lemts notikt, nav cilvēka spēkos; bet, pildot savu pienākumu, cilvēks var sasniegt savu celšanos, un, novirzoties no pienākuma, viņš var izraisīt savu kritienu. Ietvertā nozīme ir tāda, ka cilvēks ir neatkarīgs darīt to, kas viņam pašam ir vēlams vai nevēlams. Tāpēc, devis Ardzunai zināšanas par pienākumu, Kungs ir pamācījis visu cilvēci, ka jābūt centīgam, pildot savu pienākumu saskaņā ar svēto rakstu norādījumiem, un nekad no tā nevajadzētu novirzīties.
**Saikne:** Iepriekšējā šlokā Ardzuna paziņoja savu argumentu secinājumu. Pēc tam, ko Ardzuna izdarīja — to nākamajā šlokā norāda Sandžaja.
★🔗
