**1.46.** "Jika para pendukung Dhritarashtra ini, dengan senjata di tangan mereka, bahkan membunuh aku yang tak melawan dan tak bersenjata di medan perang, itu akan sangat menguntungkan bagiku."
**Komentar:** Arjuna beralasan bahwa jika ia sepenuhnya menarik diri dari perang, mungkin Duryodhana dan yang lain ini juga akan menarik diri. Alasannya adalah jika kita tidak menginginkan apa-apa dan tidak akan bertarung, lalu mengapa orang-orang ini akan bertarung sama sekali? Namun, mungkin para pendukung Dhritarashtra ini, dipenuhi oleh nafsu dan membawa senjata di tangan mereka, berpikir, 'Biarlah duri di jalan kita disingkirkan selamanya, biarlah musuh dihancurkan,' bahkan mungkin membunuhku, yang tak melawan dan tak bersenjata. Pembunuhan oleh mereka itu justru akan menguntungkan bagiku. Karena dosa besar yang telah kurencanakan untuk dilakukan dengan membunuh para sesepuhku dalam perang akan ditebus oleh perbuatan itu; aku akan menjadi suci dari dosa itu. Makna tersiratnya adalah jika aku tidak bertarung, aku akan diselamatkan dari dosa dan dinastiku juga tidak akan binasa.
[Subjek yang digambarkan seseorang untuk dirinya sendiri mempengaruhi dirinya secara pribadi. Ketika Arjuna, diliputi kesedihan, mulai berbicara dari ayat kedua puluh delapan, ia belum sesedih seperti sekarang. Awalnya, Arjuna belum menarik diri dari perang, tetapi berbicara sementara diliputi kesedihan, ia akhirnya menarik diri dari perang dan duduk, setelah meletakkan busur dan panahnya. Sang Tuhan berpikir, 'Biarlah luapan ucapan Arjuna mereda, kemudian Aku akan berbicara.' Artinya, ketika kesedihan Arjuna sepenuhnya terungkap ke luar dan tidak ada lagi kesedihan di dalam, barulah kata-kata-Ku akan mempengaruhinya. Oleh karena itu, Sang Tuhan tidak berbicara di tengah-tengah.]
**Poin Khusus:**
Sampai sekarang, dengan menganggap dirinya benar, Arjuna telah menyampaikan semua argumen dan penalaran untuk menarik diri dari perang. Orang-orang yang terjerat dalam duniawi akan menganggap hanya argumen Arjuna yang benar dan tidak akan menganggap poin-poin yang akan dijelaskan Tuhan kepada Arjuna nanti sebagai benar! Alasannya adalah orang memahami sebagai benar hanya pernyataan-pernyataan yang sesuai dengan keadaan dan tingkatannya sendiri; mereka tidak dapat memahami pernyataan tingkat yang lebih tinggi. Di dalam Arjuna terdapat ikatan kekeluargaan, dan sementara dikuasai oleh ikatan itulah ia berbicara poin-poin yang sangat baik tentang dharma dan kebajikan. Oleh karena itu, hanya orang-orang yang memiliki ikatan kekeluargaan di dalam dirinya yang akan menemukan pernyataan Arjuna benar. Namun, pandangan Tuhan diarahkan pada kesejahteraan jiwa—bagaimana ia dapat mencapai kesejahteraan? Orang-orang (dengan pandangan duniawi) itu tidak dapat memahami pandangan tingkat tinggi Tuhan ini. Jadi, mereka tidak akan menganggap pernyataan Tuhan benar; malah, mereka akan berpikir bahwa sangat tepat bagi Arjuna untuk diselamatkan dari dosa perang, tetapi Tuhan tidak bertindak benar dengan melibatkannya dalam perang!
Pada kenyataannya, Tuhan tidak membuat Arjuna bertarung dalam perang; melainkan, Dia memberinya pengetahuan tentang kewajibannya. Perang telah datang kepada Arjuna secara otomatis sebagai kewajibannya. Oleh karena itu, pikiran untuk berperang adalah milik Arjuna sendiri; ia sendiri telah memulai perang, itulah sebabnya ia telah mengundang dan membawa Tuhan. Namun, dengan menganggap pikiran itu merugikan melalui inteleknya sendiri, ia berpaling dari perang, yaitu menyimpang dari pelaksanaan kewajibannya. Atas hal ini, Tuhan berkata bahwa keinginanmu untuk tidak bertarung ini adalah khayalanmu. Jadi, tidaklah tepat untuk meninggalkan kewajiban yang telah datang secara otomatis pada waktu yang tepat.
Seseorang sedang pergi ke Badrinath; tetapi di tengah jalan, ia menjadi bingung, yaitu, ia mengira selatan sebagai utara dan utara sebagai selatan. Oleh karena itu, alih-alih melanjutkan perjalanan ke Badrinath, ia mulai berjalan ke arah yang berlawanan. Ia bertemu seseorang yang datang dari depan. Orang itu bertanya, 'Saudara! Mau ke mana?' Ia menjawab, 'Ke Badrinath.' Orang itu berkata, 'Saudara! Badrinath bukan ke arah sini, tapi ke arah sana. Kamu berjalan ke arah yang berlawanan!' Jadi, orang itu tidak mengirimnya ke Badrinath; tetapi memberinya pengetahuan tentang arah dan menunjukkan jalan yang benar. Demikian pula, Tuhan telah memberi Arjuna pengetahuan tentang kewajibannya, Dia tidak membuatnya bertarung dalam perang.
Setelah melihat sanak saudaranya, pikiran ini telah muncul dalam benak Arjuna: 'Aku tidak akan bertarung'—'na yotsye' (2.9). Tetapi setelah mendengar ajaran Tuhan, Arjuna tidak berkata, 'Aku tidak akan bertarung,' melainkan ia berkata, 'Aku akan bertindak sesuai dengan perintah-Mu'—'karishye vachanam tava' (18.73), yaitu, aku akan menjalankan kewajibanku. Pernyataan Arjuna ini membuktikan bahwa Tuhan memberi Arjuna pengetahuan tentang kewajibannya.
Pada kenyataannya, perang tidak terelakkan; karena masa hidup semua orang telah berakhir. Tidak seorang pun dapat mencegah hal ini. Tuhan sendiri mengatakan kepada Arjuna pada saat penglihatan Wujud Kosmik: 'Aku adalah Sang Kala, penghancur agung, datang ke sini untuk melenyapkan semua. Oleh karena itu, bahkan tanpa dirimu, semua prajurit yang tersusun dalam pasukan lawan ini akan lenyap' (11.32). Jadi, pembantaian ini ditakdirkan terjadi secara tak terelakkan. Pembantaian ini akan terjadi bahkan jika Arjuna tidak bertarung. Jika Arjuna tidak bertarung, maka Yudistira, yang telah menerima untuk menikahi Dropadi bersama kelima saudaranya atas perintah ibunya, pasti akan bertarung atas perintah ibunya untuk berperang. Bimasena juga tidak pernah mundur dari perang; karena ia telah mengambil sumpah untuk membunuh para Korawa. Dropadi bahkan telah berkata bahwa jika suami-suamiku (para Pandawa) tidak memerangi para Korawa, maka ayahku (Drupada), saudaraku (Drestadyumna), kelima putraku, dan Abimanyu akan memerangi para Korawa. Dengan demikian, ada beberapa alasan mengapa tidak mungkin untuk mencegah perang.
Menghentikan apa yang sudah ditakdirkan bukanlah dalam kekuatan manusia; tetapi dengan menjalankan kewajibannya, seseorang dapat mencapai peningkatannya, dan dengan menyimpang dari kewajiban, ia dapat menyebabkan kejatuhannya. Makna tersiratnya adalah manusia merdeka dalam melakukan apa yang diinginkan atau tidak diinginkan bagi dirinya sendiri. Oleh karena itu, dengan memberi Arjuna pengetahuan tentang kewajiban, Tuhan telah menginstruksikan seluruh umat manusia bahwa seseorang harus rajin menjalankan kewajibannya sesuai dengan petunjuk kitab suci dan tidak pernah menyimpang darinya.
**Keterkaitan:** Dalam ayat sebelumnya, Arjuna menyatakan kesimpulan dari argumen-argumennya. Setelah itu, apa yang Arjuna lakukan—Sanjaya menyatakan hal ini dalam ayat berikutnya.
★🔗
