**2.47.** በተግባር ላይ ብቻ መብት አለህ፤ በፍሬዎቹ ላይ ግን ፈጽሞ የለህም። ስለዚህ በተግባር ፍሬዎች ወንጀለኛ አትሁን፤ በማለትም በእርምት ላይ መጣበቅ አይገባህም።
**መግለጫ፡** 'በተግባር ላይ ብቻ መብት አለህ' – ወደ አንተ የደረሰውን ግዴታ በማከናወን ላይ ብቻ መብት አለህ። በዚህ ረገድ ነፃና ገለልተኛ ነህ። ምክንያቱም ሰው ልጅ 'ካርማ-ዮኒ' (ለተግባር የተፈጠረ ዝርያ) ነው። ከሰው ልጅ በቀር ሌላ ዝርያ አዲስ ተግባር ለማከናወን አይደረግም። እንስሳትና ወፎች ያሉ ተንቀሳቃሽ ፍጡሮች፣ እንዲሁም ዛፎችና ተንቀሳቃሽ ያልሆኑ ፍጡሮች አዲስ ተግባር ማከናወን አይችሉም። መላእክትና ሌሎች አዲስ ተግባር የማከናወን አቅም ቢኖራቸውም፣ እነሱ በቀድሞ የፈጸሙት መስዋዕትነት፣ ልገሳ ወዘተ መልካም ሥራዎች ፍሬ ብቻ ለማጣቕ የሚኖሩ ናቸው። በጌታ ትእዛዝ መሰረት፣ እነሱ ሰዎች ተግባር እንዲፈጽሙ መንገድ ሊያበረታቱ ይችላሉ፤ ግን ራሳቸው በመጠቀም ብቻ በመሰብሰብ ስለሚገኙ፣ አዲስ ተግባር ማከናወን አይችሉም። የገሃነም ነዋሪዎች ደግሞ 'ቦጋ-ዮኒ' (ለመጠቀም የተፈጠረ ዝርያ) በመሆናቸው የኃጢአት ሥራቸውን ፍሬ በመቅበር ላይ ስለሚገኙ፣ አዲስ ተግባር ማከናወን አይችሉም። አዲስ ተግባር የማከናወን መብት ለሰው ልጅ ብቻ ነው። ጌታ ይህን የመጨረሻ ሰውየውን ሥጋ ለአገልግሎት መልክ አዲስ ተግባር ለማከናወንና የራሱን ነፃነት (ሞክሻ) ለማሳካት ብቻ ሰጥቷል። ሰው ለራሱ ተግባር ቢፈጽም በባርነት ውስጥ ይወድቃል፤ ተግባር ባለማከናወን ደግሞ በሰነፍነትና በዘንግዝነት ቢቆይ በድግግሞሽ ይፈጠራልና ይሞታል። ስለዚህ ጌታ በአገልግሎት መልክ የራስን ግዴታ በማከናወን ላይ ብቻ መብት እንዳለህ ይላል።
'በተግባር' የሚለው ቃል በነጠላ ቁጥር መምጣቱ፣ ሰው ለሚፈጽመው በጽሑፍ ቅዱስ የተደነገጉ ግዴታዎች በስፍራ፣ ጊዜ፣ ክስተትና ሁኔታ መሰረት ሊለያዩ ቢችሉም፣ ሰው በአንድ ጊዜ በአንድ ግዴታ ላይ ብቻ በጥልቀት ሊሰማራ እንደሚችል ያመለክታል። ለምሳሌ፣ አርጁና ክሻትሪያ በመሆኑ ውግያ ማድረግ፣ ልገሳ ማድረግ ወዘተ የግዴታ ትእዛዝ ቢኖረውም፣ በአሁኑ ጊዜ ውግያ በሚደረግበት ወቅት የውግያ ግዴታን ብቻ ሊፈጽም ይችላል፤ የልገሳ ግዴታን ወዘተ ሊፈጽም አይችልም።
**ዋናው ነጥብ፡** በሰው ሥጋ ውስጥ ሁለት አካላት አሉ፡ የቀድሞ ተግባራት ፍሬ መጠቀም፣ እና አዲስ ጥረት (ፑሩሻርታ)። በሌሎች ዝርያዎች ውስጥ የቀድሞ ተግባራት ፍሬ መጠቀም ብቻ አለ፤ ማለትም፣ ከትልና ትንኝ ጀምሮ እስከ እንስሳትና ወፎች፣ እስከ መላእክት እንኳን የሚደርስ ዝርያ ሁሉ 'ቦጋ-ዮኒ' (ለመጠቀም የተፈጠረ) ነው። ስለዚህ ለእነሱ 'ይህን አድርግ፣ ይህን አትሥራ' የሚል ትእዛዝ የለም። እንስሳት፣ ወፎች፣ ትሎች ወዘተ የሚፈጽሙት ማንኛውም ተግባር ደግሞ የፍሬ መጠቀም አካል ነው። ምክንያቱም እነሱ የሚፈጽሙት ተግባር በፕራራብዳ (ፈታኝ) መሰረት አስቀድሞ የተወሰነ ነው። በህይወታቸው ውስጥ የሚፈጠረው ማንኛውም ምቹ ወይም ያልምቹ ሁኔታ ደግሞ የፍሬ መጠቀም አካል ነው። የሰው ሥጋ ግን ለአዲስ ጥረት ብቻ የሚገኝ ነው፤ ሰው የራሱን ነፃነት ለማሳካት ነው።
በዚህ ሰው ሥጋ ውስጥ ሁለት ክፍሎች አሉ፡ አንደኛ፣ የቀድሞ ተግባራት ፍሬ ሆነው ምቹ ወይም ያልምቹ ሁኔታዎች በፊቱ ይመጣሉ፤ ሁለተኛም፣ አዲስ ጥረት (አዲስ ተግባራት) ያከናውናል። በአዲሱ ተግባር መሰረት የወደፊቱ ታሪኩ ይቀረጻል። ስለዚህ የጽሑፍ ቅዱስ፣ የቅዱሳንና የዓቢይ ነፍሶች ትእዛዝና ክልከላ፣ የመንግሥት አስተዳደር ወዘተ ለሰው ልጅ ብቻ ናቸው፤ ምክንያቱም በሰው ውስጥ ጥረት የበላይ ነው፤ አዲስ ተግባር የማከናወን ነፃነት አለ። የቀድሞ ተግባራት ፍሬ ሆነው የተገኘውን ምቹ ወይም ያልምቹ ሁኔታ በመቀየር ረገድ ግን ጥገኛ ነው። ትርጉሙ ይህ ነው፡ ሰው ተግባር በማከናወን ረገድ ነፃና ገለልተኛ ነው፤ ፍሬውን በማግኘት ረገድ ግን ጥገኛ ነው። ይሁን እንጂ በምቹ ወይም ያልምቹ መልክ የተገኘውን ሁኔታ በትክክል በመጠቀም ለራሱ ነፃነት መንገድና እቃ ማድረግ ይችላል፤ ምክንያቱም ይህ ሰው ሥጋ በትክክል ለራሱ ነፃነት የተገኘ ነው። ስለዚህ በውስጡ፣ አዲሱ ጥረት ለነፃነት ነው፤ የቀድሞ ተግባራት ፍሬ ሆነው የተገኘው ሁኔታም ለነፃነት ብቻ ነው።
እዚህ ላይ ለመረዳት የሚገባ ልዩ ነጥብ ይህ ነው፡ በዚህ ሰው ሕይወት ውስጥ በፈተና መሰረት የሚመጣው ማንኛውም ምቹ ወይም ያልምቹ ሁኔታ፣ ሰው ያንን ሁኔታ እድሜ አጋንኝት ወይም ሐዘን አምጪ ብሎ ሊወስደው ይችላል፤ ነገር ግን በእውነት በዚያ ሁኔታ ደስተኛ ወይም ሐዘንተኛ መሆን የተግባር ፍሬ አይደለም፤ የሞኝነት ፍሬ ነው። ምክንያቱም ሁኔታው በውጭ ይቀርጻል፤ ደስተኛ ወይም ሐዘንተኛ የሚሆነው ራሱ ነው። ከዚያ ሁኔታ ጋር በመተመሰል ብቻ ነው የደስታና የሐዘን ተጋላጭ የሚሆነው። ሰው ከዚያ ሁኔታ ጋር ባይተመሰል እንጂ በትክክል ቢጠቀምበት፣ ያ ሁኔታ ራሱ ለራሱ ነፃነት ለማሳካት መንገድና እቃ ይሆናል። የደስታ አምጪ ሁኔታ ትክክለኛ አጠቃቀም ሌሎችን መገለግል ነው፤ የሐዘን አምጪ ሁኔታ ትክክለኛ አጠቃቀም ደግሞ የመጠቀምን ፍላጎት መተው ነው።
የሐዘን አምጪ ሁኔታ በመጣ ጊዜ ፈጽሞ መጨነቅ የለበትም፤ ይልቁንም እንዲህ ማሰብ ይገባል፡ ቀደም ብለን ለመጠቀም ፍላጎት ኃጢአት ፈጽመናል፤ ያ ኃጢአት አሁን የሐዘን አምጪ ሁኔታ መልክ በመምጣት እየጠፋ ነው። በዚህ አንድ ጥቅም ይህ ነው፡ ለዚያ ኃጢአት ማንሳት እየተከናወነ ነው፤ እኛም እየተጸዳን ነን። ሁለተኛው ጥቅም ደግሞ ይህ ነው፡ አሁን ለመጠቀም ኃጢአት ብንፈጽም ወደፊትም የሐዘን አምጪ ሁኔታዎች እንደሚመጡ ማስጠንቀቂያ እየተሰጠን ነው። ስለዚህ አሁን ለመጠቀም ፍላጎት ምንም ተግባር መሥራት የለብንም፤ ይልቁንም ለሁሉም ፍጡሮች ደህንነት ብቻ መሥራት ይገባል።
የሚወጣው ትርጉም ይህ ነው፡ ለእንስሳት፣ ወፎች፣ ትሎች ወዘተ ያሉ ዝርያዎች፣ የቀድሞ ተግባር ፍሬም ሆነ አዲስ ተግባር መጠቀም መልክ ነው። ለሰው ልጅ ደግሞ የቀድሞ ተግባር ፍሬም ሆነ አዲስ ተግባር (ጥረት) ለነፃነት መንገድ ናቸው።
'በፍሬዎቹ ላይ ግን ፈጽሞ የለህም' – በፍሬዎቹ ላይ በጭራሽ መብት የለህም፤ ማለትም ፍሬውን በማግኘት ረገድ ነፃነት የለህም፤ ምክንያቱም የፍሬው ሕግ በእኔ ቁጥጥር ስር ነው። ስለዚህ ግዴታህን ያለፍሬ ፍላጎት ፈጽም። በፍሬ ፍላጎት ተግባር ብትፈጽም ትታሰራለህ – 'በፍሬ ላይ የተጣበቀ ሰው ታስሯል' (ጌታ 5.12)። ምክንያቱም የግዴታ ስሜት በትክክል በፍሬ ፍላጎት ላይ፣ ማለትም በመጠቀምነት ስሜት ላይ የተመሰረተ ነው። ከፍሬ ፍላጎት የሠራተኛነት ስሜት ይመጣል። ፍሬ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ከተጠፋ፣ የሠራተኛነት ስሜት ይጠፋል፤ የሠራተኛነት ስሜት ከጠፋ ሰው ተግባር በሚፈጽምበት ጊዜ እንኳን አይታሰርም። የሚጠቁመው ትርጉም ይህ ነው፡ በእውነት ሰው በሠራተኛነት ስሜት ያህል በፍሬ ፍላጎት፣ ማለትም በመጠቀምነት ስሜት ውስጥ ነው የሚቀማጠለው።
ሁለተኛው ነጥብ፡ የሚከናወኑ ሁሉም ተግባራት በነገሮችና በሰዎች ጥምረት ብቻ ነው የሚከናወኑት። ያለ ነገሮችና ሰዎች ጥምረት ሰው ራሱ ተግባር ማከናወን አይችልም፤ ስለዚህ በእነሱ ጥምረት የተከናወነውን ተግባር ፍሬ ለራሱ መፈለግ ቅንነት አይደለም። ስለዚህ በተግባር ፍሬ መፈለግ ለሰው ጠቃሚ አይደለም።
'በፍሬዎቹ ላይ መብት የለህም' – ይህ በፍሬ ላይ ግንኙነት መመስረት ወይም አለመመስረት ረገድ ሰዎች ብቻ ነፃና ገለልተኞች፣ ኃያላን እንደሆኑ ያረጋግጣል። በዚህ ረገድ ጥገኞችና ደካሞች አይደሉም።
'በፍሬዎቹ' የሚለው ቃል በብዙ ቁጥር መምጣቱ፣ ሰው አንድ ተግባር ቢፈጽምም ከዚያ ተግባር ብዙ ፍሬዎችን እንደሚፈልግ ያመለክታል። ለምሳሌ፣ 'ይህን ተግባር እየፈጸምኩ ነው፤ ስለዚህ መልካም ሥራ (ፑንያ) ላገኝ፣ ስሜ በዓለም ይስፋፋ፣ ሰዎች በደንብ ያስቡልኝ፣ ክብር ይስጡልኝ፣ ብዙ ሀብት ላገኝ' ወዘተ፣ ወዘተ።
**ያለ ፍላጎት የመሆን መንገ
★🔗
