አርጁና አለ፡ ወይ ጃናርዳና! ዕውቀት ከተግባር በላይ ነው ብለህ ከተመለከትክ፣ ወይ ኬሻቫ! ለምን እንጂ በዚህ አስፈሪ ተግባር እንድሰራ ታበረታታኛለህ?

【የቃላት ትርጉም】 ज्यायसी (Jyāyasī) - የላቀ፣ चेत् (Cet) - ከሆነ፣ कर्मणः (Karmaṇaḥ) - ከድርጊት ይልቅ፣ ते (Te) - በአንተ፣ मता (Matā) - የታሰበ፣ बुद्धिः (Buddhiḥ) - እውቀት፣ जनार्दन (Janārdana) - ኦ ጃናርዳና፣ तत् (Tat) - ታዲያ፣ किम् (Kim) - ለምን፣ कर्मणि (Karmaṇi) - በድርጊት፣ घोरे (Ghore) - አስፈሪ፣ माम् (Mām) - እኔን፣ नियोजयसि (Niyojayasi) - ታሳትፋለህ፣ केशव (Keśava) - ኦ ኬሻቫ። 【ማብራሪያ】 በሁለተኛው ምዕራፍ ቁጥር 49፣ 50 እና 51 ላይ ጌታ ክሪሽና ስለ ቡዲ ዮጋ በከፍተኛ ሁኔታ ተናግሯል። ሆኖም አርጁናን እንደገና እንዲዋጋ ጠይቀውታል። አርጁና አሁን ግራ የተጋባበት ምክንያት ይህ ነው።

**አርጁና አለ፡** ኦ ጃናርዳና! በደ (ማለትም እውቀት) ከክርም (ሥራ) በላይ ነው ብለህ ብትወስድ፣ ኦ ከሳቫ፣ ለምን በከባድ ተግባር ታስገባኛለህ? በተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮችህ አእምሮዬን እያደናቀፉት ነው። ስለዚህ ወስነህ ያንን አንድ ነገር ንገረኝ፤ በእሱ የተሻለውን መልካም ልደርስ። **ማብራሪያ፡** 'ጃናርዳና' የሚለውን ቃል በመጠቀም አርጁና የሚከተለውን ስሜት ሊገልጽ ይመስላል፡ ኦ ሻንክራ ክሪሽና! አንተ የሁሉም ሰው ጸሎት ፈጻሚ ነህ፤ ስለዚህ የእኔንም ጸሎት በእርግጥ ትፈጽማለህ። 'እውቀት ከሥራ በላይ ነው ብለህ ብትወስድ... ለምን ኦ ከሳቫ ታስገባኛለህ?' — በሰው ልብ ውስጥ አንድ ድክመት አለ፤ ማለትም ጥያቄ ሲጠይቅ የተናጋሪው መልስ የራሱን አመለካከት ወይም ሃሳብ እንዲደግፍ ይፈልጋል። ይህ ድክመት የሚባልበት ምክንያት፣ የተናጋሪው መመሪያ ተስማሚ ወይም ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ቢሆንም ለመከተል የሚያስፈልገው እርግጠኛ ፍትወት እውነተኛ ውድድር (ወታደራዊ መንፈስ) ነው፤ ሌላው ሁሉ ድክመት ወይም ፍርሃት ብቻ ነው። በዚህ ድክመት ምክንያት ሰው ችግርን ለመቋቋም አስቸጋሪ ይሆንበታል። ችግርን ማጋጠሙ በማይችልበት ጊዜ የበጎነት ልብስ ይልበሳል፤ ማለትም በበጎነት ልብስ ሥር ክፉ ይመጣል። በበጎነት ልብስ ሥር የሚመጣው ክፉ ለመተው እጅግ አስቸጋሪ ነው። እዚህ ላይ፣ በአርጁና ውስጥ ግዴታን መተው የሚለው ክፉ ግጭትን መተው የሚለው በጎነት ልብስ ሥር መጥቷል። ስለዚህም እሱ እውቀትን ከግዴታ ሥራ በላይ አድርጎ ያስባል። ለዚህም ነው እዚህ ላይ የሚጠይቀው፡ እውቀት ከክርም በላይ ነው ብለህ ብትወስድ፣ ለምን በጦርነት እንደ ከባድ ተግባር ታስገባኛለህ? በሁለተኛው ምዕራፍ በሠላሳ ዘጠነኛው ጥቅስ፣ ጌታው 'በደር ዮጌ' (buddhir yoge) የሚለውን ቃል በመጠቀም ስለ ማዛመድ (samatā) ብቻ ተናገረ፤ ነገር ግን አርጁና እሱን እውቀት አድርጎ ተረዳው። ስለዚህም ጌታውን እንዲህ ይላል፡ ኦ ጃናርዳና! ከዚህ በፊት፣ 'ይህንን በደ (buddhi) በሳንክያ አብራራሁ፤ አሁን በዮጌ አውቀት ስለእሱ ስማ። በዚህ በደ የተጠነሰሰ ሰው የሥራ እርሳስን ያጠፋል' ብለህ ተናገርህ። ነገር ግን የሥራ እርሳስ እውቀት በሚገኝበት ጊዜ ብቻ ነው የሚጠፋው። አንተም እንዲህ ብለሃል፣ 'ሥራ ከዕውቀት ዮጌ (buddhi-yoga) በጣም ዝቅተኛ ነው' (2.49)። እውቀት ከሥራ በላይና የተሻለ ከሆነ በእርስዎ አመለካከት፣ እኔን በመስዋዕት፣ በምጽዋት እና በጾም እንደ ተልእኮ በተጻፉ መልካም ሥራዎች ላይ እንኳን ሳይሆን በእውቀት ላይ ብቻ ታስገባኝ ነበር። በተቃራኒው ግን፣ ሰዎችን በመደበኛነት መግደል የሚያስፈልግበት እንደ ጦርነት ከፍተኛ የሆነ አሰቃቂ ሥራ ለምን ታስገባኛለህ? ከዚህ በፊት፣ የአርጁና አእምሮ በመዋጋት ትኩረት ተሞልቶ ነበር፤ በዚያም ትኩረት ጌታውን እንዲህ ብሎ ተናግሮት ነበር፣ 'ኦ አችዩታ! የእኔን ሰረገላ በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል አስቀምጠው ከእነዚህ ጋር መዋጋት ያለብኝን ሰዎች ልመለከት።' ነገር ግን ጌታው ሰረገላውን በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል፣ በቢሽማና በድሮና እና በሌሎቹ ነገሥታት ፊት ለፊት በማስቀመጡና 'እነዚህን ኩሩዎች ተመልከት' በማለቱ፣ የአርጁና የቤተሰብ መያዣ ተነሳ። መያዣው በመነሳቱ፣ የእሱ ፍላጎት ከጦርነት፣ ከሥራ ራቅ ብሎ ወደ እውቀት ተዘነበለ፤ ምክንያቱም በእውቀት ውስጥ ሰው እንደ ጦርነት ከባድ ሥራዎችን ማከናወን አያስፈልገውም። ስለዚህም አርጁና ይላል፡ ለምን በከባድ ሥራ ታስገባኛለህ? እዚህ ላይ 'በደህ' (buddhiḥ) የሚለው ቃል 'እውቀት' ተብሎ ይወሰዳል። እዚህ ላይ 'በደህ' የሚለው ቃል 'ማዛመድ' (samatā) ተብሎ ቢወሰድ፣ የተቃራኒ ንግግሮች የሚለው ክስ አይረጋገጥም። ምክንያቱም በሁለተኛው ምዕራፍ በአርባ ስምንተኛው ጥቅስ፣ ጌታው አርጁናን በዮጌ (ማዛመድ) ላይ ቆሞ ሥራን እንዲያከናውን አዘዘ። የተቃራኒ ንግግሮች የሚለው ክስ በአርጁና ግንዛቤ ውስጥ ሁለት የተለያዩ ነገሮች በሚኖሩበት ጊዜ ብቻ ነው የሚረጋገጠው፤ ከዚያም ብቻ ይህ ጥያቄ ይነሳል፡ እውቀት ከሥራ በላይ ነው በእርስዎ አመለካከት፣ ለምን በከባድ ሥራ ታስገባኛለህ? በሁለተኛ ደረጃ፣ በፊት ለፊት ለአርጁና ጥያቄ በሚሰጠው መልስ ውስጥ፣ ጌታው ሁለት የማይናወጥ መንገዶችን ይናገራል — የጥበበኞቹ ማይናወጥነት በእውቀት ዮጌ እና የዮጊዎቹ ማይናወጥነት በሥራ ዮጌ። ይህም በአርጁና ጥያቄዎች ውስጥ ያለውን 'በደህ' የሚለውን ቃል ትርጉም 'እውቀት' ተብሎ ለመውሰድ ምክንያታዊ ማዛመድን ያስገኛል። ማንኛውም ፈላጊ ለጥያቄው ትክክለኛ መልስ በአክብሮት በመጠየቅ ብቻ ሊያገኝ ይችላል። በጥርጣሬ አእምሮ ክርክር በማሰር ትክክለኛ መልስ ማግኘት አይቻልም። አርጁና በጌታው ሙሉ እምነት አለው፤ ስለዚህ ከላይ በተጠቀሰው ጥያቄ የተገለጸው ስሜት ይህ ነው፡ ጌታው ቢያዝ፣ አርጁና ለመልካሙ እንኳን እንደ ጦርነት ከባድ ሥራን ሊሰራ ይችላል። 'በተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮችህ አእምሮዬን እያደናቀፉት ነው' — በአርጁና እነዚህ ቃላት ውስጥ ያለው ስሜት ይህ ነው፡ አንዳንዴ 'ሥራን ሥራ' — 'ኩሩ ካርማኒ' (kuru karmāṇi) (2.48) ትላለህ፤ አንዳንዴም 'በዕውቀት ጥገኝ' — 'ቡድዋው ሻራናም አንቪቻ' (buddhau śaraṇam anviccha) (2.49) ትላለህ። በእነዚህ የአንተ የተቀላቀሉ የሚመስሉ ንግግሮች፣ አእምሮዬ ይደናቀፋል፤ ማለትም ሥራን ማከናወን ወይስ በእውቀት መጠገን እንዳለብኝ በግልጽ ማስተዋል አልችልም። እዚህ ላይ 'ኢቫ' (iva) የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ መጠቀም የአርጁናን በጌታው ላይ ያለውን እምነት ያመለክታል። በዚህ እምነት ምክንያት፣ አርጁና የጌታውን ቃላት ትክክል አድርጎ ይቀበላል እንዲሁም ጌታው አእምሮውን እንደማያደናቅፈው ይገነዘባል። ነገር ግን የጌታውን ቃላት በትክክል ስላልገባ፣ የጌታው ንግግሮች ተቃራኒ ይመስሉታል፤ እናም ጌታው በቃላቱ አእምሮውን እያደናቀፈ ይመስለዋል። ጌታው የአርጁናን አእምሮ በመደናቀፍ ላይ ቢሆን፣ የአርጁናን ስህተተኛ አመለካከት ማን ያስወግደዋል? 'ስለዚህ ወስነህ ያንን አንድ ነገር ንገረኝ፤ በእሱ የተሻለውን መልካም ልደርስ' — መልካሜ ከሥራ መከናወን ይመጣል ወይስ ከእውቀት በማን እንደሚመጣ በመካከላቸው ውሳኔ ስጥ፤ እናም ለእኔ የተሻለውን ልደርስበት የሚችለውን ያንን አንድ ነገር ንገረኝ። ከዚህ በፊትም እንዲህ ብዬ ነበር፣ 'ለእኔ የተሻለው የሆነውን ንገረኝ' — 'ያች ሽሬያህ ስያን ኒሽቲታም ብሩሂ ታን መ' (yac chreyaḥ syān niścitaṃ brūhi tan me) (2.7)፤ እና አሁንም ተመሳሳይ ነገር ነው የምለው። **አገናኝ፡** በሚቀጥሉት ሶስት ጥቅሶች (ሦስተኛው፣ አራተኛው እና አምስተኛው) ውስጥ፣ ጌታው ለአርጁና 'በተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮችህ' የሚለውን ቃል መልስ ይሰጣል።