በዚህ አማልክትን አብሉ፣ እነዚያም አማልክት እናንተን ያብሉ፤ እርስ በርስ በመብላት የበለጠውን መልካም ታገኛላችሁ።

【የቃላት ትርጉም】 देवान् (Devan) - አማልክትን भावयत (Bhavayata) - ይመግቡ अनेन (Anena) - በዚህ ते (Te) - እነዚያ देवाः (Devah) - አማልክት भावयन्तु (Bhavayantu) - ይምገቡ वः (Vah) - እናንተን परस्परम् (Parasparam) - እርስ በርሳችሁ भावयन्तः (Bhavayantah) - በመመገብ श्रेयः (Shreyah) - መልካም परम् (Param) - ከሁሉ የላቀ अवाप्स्यथ (Avapsyatha) - ታገኛላችሁ 【ማብራሪያ】 Deva በጥሬው ማለት "የሚያበራ" ማለት ነው። በዚህ መስዋዕት አማካኝነት እንደ ኢንዲራ ያሉ አማልክትን ትመግባላችሁ። አማልክቱም በዝናብ እና በመሳሰሉት ይመግቧችኋል። ከሁሉ የላቀው መልካም ነገር ከልደት እና ሞት ዑደት ነፃ የሚያወጣውን የራስን እውቀት ማግኘት ነው። ከሁሉ የላቀው መልካም ነገር ሰማይን መውረስንም ሊያመለክት ይችላል። ፍሬው የሚወሰነው በተመኙት ሰው ዓላማ ላይ ነው።

**3.10 – 3.11:** ፍጥረት በመጀመሪያ ላይ ፣ ፕራጃፓቲ ብራህማ (የፍጥረታት ጌታ) ፍጥረታትን (በዋነኛነት ሰዎችን) ከግዴታ ሥራዎች ትእዛዝ ጋር በመፍጠር እንዲህ አላቸው፡- "በዚህ ግዴታ ሁሉንም ሰው ደህንነት ታበረታታላችሁ ፣ ይህም ግዴታ በያጅና መልክ አስፈላጊውን መንገድ ያቀርብላችኋል። በግዴታ ሥራችሁ ደቨቶችን (ከፍ ያሉ ፍጥረታት) አበርታቱ ፣ እነዚያም ደቨቶች በግዴታቸው ይበረታቱላችሁ። በዚህ መንገድ አንዱን ሌላው በማበረታታት ፣ የበላይ መልካምን (ፍጹም ደህንነት) ታገኛላችሁ።" **3.11 መግለጫ፡** ማብራሪያ – 'ሳሃይጅናህ፡ ፕራጃህ፡ ስሪሽጥቫ፡ ፑሮቫቻ፡ ፕራጃፓቲህ' (ፍጥረታትን ከያጅና ጋር በመፍጠር ፕራጃፓቲ እንዲህ አላቸው)። ብራህማጂ የፍጥረታት ፈጣሪና ጌታ ናቸው፤ ስለዚህ የራሳቸውን ግዴታ በሚያከናውኑበት ጊዜ ሁልጊዜ ስለ መከላከላቸውና ደህንነታቸው ያስባሉ። የሚፈጥረውን ለመጠበቅ ለፈጣሪው ግዴታ ስለሚሆን ነው። ብራህማጂ ፍጥረታትን ይፈጥራሉ ፣ በመከላከላቸው ላይ ይቆያሉ ፣ እና ሁልጊዜ ስለ ጥቅማቸው ያስባሉ። ስለዚህ 'ፕራጃፓቲ' (የፍጥረታት ጌታ) ተብለው ይጠራሉ። በፍጥረት መጀመሪያ ላይ ፣ ማለትም የዓለም ዑደት መነሻ ላይ ፣ ብራህማጂ ሰዎችን ከግዴታ ሥራዎች ብቃትና አስተዋይነት ጋር ፈጥረዋል (ገጽ 128 ማስታወሻ ይመልከቱ)። ምቹና ያልምቹ ሁኔታዎችን በትክክል መጠቀም ነው ደህንነትን የሚያምጣው። ስለዚህ ብራህማጂ ሰዎችን ሁለቱንም ዓይነት ሁኔታዎችን በትክክል የመጠቀም አስተዋይነትን በማድረግ ፈጥረዋል። በእንስሳት ፣ ወፎች ፣ ዛፎች ፣ ወዘተ በኩል ፣ ትክክልና ስህተትን በመገመት የተፈጥሮ በጎ አድራጎት (ግዴታ ማከናወን) ይከናወናል፤ ነገር ግን ሰዎች ፣ በአምላክ ጸጋ ፣ ልዩ የሆነ የመለየት ኃይል ተሰጥቷቸዋል። ስለዚህ የራሳቸውን አስተዋይነት ቢያከብሩና ከማይገባ ተግባራት ቢቆጠቡ ፣ ከዚያ ለዓለም ደህንነት የተፈጥሮ ተግባራት በእነሱ በኩልም ሊከናወኑ ይችላሉ። ደቨቶች ፣ ዘንድሮች ፣ አባቶች ፣ ሰዎች ፣ እና ሌሎች እንስሳት ፣ ወፎች ፣ ዛፎች ፣ ወዘተ ፣ ሁሉም ፍጥረታት ናቸው። ከነዚህ ውስጥ ፣ በልዩ ብቃቶች ፣ መብቶች ፣ እና መንገዶች ምክንያት ፣ የሁሉም ሌሎች ፍጥረታት መተዳደሪያ ሃላፊነት በሰዎች ላይ ይደረጋል። ስለዚህ እዚህ 'ፕራጃህ' የሚለው ቃል በተለይ ለሰዎች ይጠቅሳል። ካርማ ዮጋ ከጥንት ጀምሮ አልፎ አልፎ በመጣ ነው። በአራተኛው ምዕራፍ (፴ ኛ ቁጥር) ፣ 'ፑራታናህ' (ጥንታዊ) የሚለው ቃል ጋር ፣ ጌታም ይህ ካርማ ዮጋ ከብዙ ጊዜ ጀምሮ ሊጠፋ እንደተቃረበ እኔ አሁን እንደገና ለእናንተ እንደገለጽሁ ይላሉ። ያ ተመሳሳይ ነጥብ እዚህ በ'ፑራ' (በጥንት ጊዜ) የሚለው ቃል በሌላ መንገድ ተገልጿል – 'እኔ ብቻ ሳይሆን ፣ ብራህማጂ እንኳን ፣ በፍጥረት መጀመሪያ ላይ ፣ ፍጥረታትን ከግዴታ ጋር በመፍጠር ፣ ያንኑ ካርማ ዮጋን እንዲለማመዱ አዘዛቸው።' ዋናው አላማው ካርማ ዮጋ (ግዴታ ሥራዎችን ራስን ሳይጨምር መሥራት) የሚለው ልማድ ከመጀመሪያ የሌለው ጊዜ ጀምሮ እየፈሰሰ መጥቷል። ይህ አዲስ ነገር አይደለም። በአራተኛው ምዕራፍ (፳፬ እስከ ፴ ኛ ቁጥር) ፣ ለፍጹም አእምሮ ለመድረስ የተገለጹት ሁሉ መንገዶች 'ያጅና' በሚለው ስም ይጠራሉ፤ እንደ – ድራቭያ ያጅና (የቁሳዊ መስዋዕት) ፣ ታፖ ያጅና (የጾም መስዋዕት) ፣ ዮጋ ያጅና (የዮጋ መስዋዕት) ፣ ፕራናያማ ፣ ወዘተ። በአጠቃላይ ፣ 'ያጅና' የሚለው ቃል ለእሳት መሥዋዕት ሥርዓቶች ብቻ ዝናብ ነው፤ ነገር ግን በጊታ ውስጥ ፣ 'ያጅና' የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ መሰረት የሚከናወኑ ሁሉንም የተጠሩ ተግባራትንም ያመለክታል። በአንድ ሰው ወርና (የተወሰነ ክፍል) ፣ አሻራማ (የሕይወት ደረጃ) ፣ ደርማ (ግዴታ) ፣ ጃቲ (ዝርያ) ፣ ተፈጥሮ ፣ ሀገር ፣ ጊዜ ፣ ወዘተ መሰረት የሚገኙ ግዴታ ሥራዎች በ'ያጅና' ሥር ይገባሉ። ለሌሎች ደህንነት የሚል ስሜት ያለው ሁሉም ተግባራትም 'ያጅና' ብቻ ናቸው። ለእንደዚህ አይነት ያጅና (ግዴታ) ሃላፊነት በሰዎች ላይ ብቻ ይደረጋል። 'አነና ፕራሳቪሽያድህቫም ኢሻ ቮ 'ስትቪሽጣ-ካማዱክ' (ገጽ 129.1 ማስታወሻ ይመልከቱ) – ብራህማጂ ለሰዎች እንዲህ ይላሉ፡ "የእያንዳንዳችሁን ግዴታ በማከናወን ፣ ሁሉንም አበርቱ ፣ አሳድጓቸው! ይህን በማድረግ ፣ የግዴታችሁን ለመሥራት ጠቃሚ ነገሮችን በተከታታይ ትቀበላላችሁ፤ ለማንኛውም ጊዜ እጥረት አይኖርም።" የአርጁናን ወደ እርግጥ የመሄድ አዝማሚያ ለማስወገድ ፣ ጌታ እንዲህ ይላሉ ከፕራጃፓቲ ብራህማጂ ቃላትም ግዴታ ሥራዎችን ማከናወን የሚል ትምህርት መማር አለብህ። ለሌሎች ደህንነት ግዴታ ሥራዎችን በማከናወን ብቻ የዚህ ዓለምና የሚቀጥለው ዓለም እድገትህ ሊከሰት ይችላል። ተግባርን ያለ ፍላጎት አቅጣጫ ፣ በግዴታ ግምት ብቻ በማከናወን ፣ ሰው ነፃ ይወጣል፤ ተግባርን በፍላጎት የተነሳ አቅጣጫ በማከናወን ፣ ሰው ታስሮ ይቀራል። በአሁኑ አውድ ፣ ውይይቱ ስለ ያለ ፍላጎት አቅጣጫ የሚከናወኑ ግዴታ ሥራዎች ነው። ስለዚህ እዚህ የ'ኢሽጣ-ካማ' ቃል ትርጉም 'ለመጠቀም የሚፈለጉ ነገሮች' (ይህም የፍላጎት አቅጣጫን የሚጠቁም) ማለት ተገቢ ይመስላል። እዚህ የዚህ ቃል ትርጉም – ያጅና (ግዴታ) ለማከናወን አስፈላጊ ነገሮች ነው (ገጽ 129.2 ማስታወሻ ይመልከቱ)። አንድ ካርማ ዮጊ ለሌሎች አገልግሎት ለመስጠት ወይም ጥቅም ለማድረግ ሁልጊዜ ዝግጁ ነው። ስለዚህ በፕራጃፓቲ ብራህማጂ ትእዛዝ መሰረት ፣ ለሌሎች አገልግሎት የሚያስፈልጉት ነገሮች ፣ ችሎታ ፣ እና ለሰውነት መቆየት አስፈላጊ ዕቃዎች በፍፁም አይጎድሉትም። እነዚህን ጠቃሚ ነገሮች በቀላሉና በተከታታይ ይቀበላል። በብራህማጂ ትእዛዝ መሰረት ፣ ማንኛውም ሰው ግዴታ ለማከናወን የተሰጠው ነገር ሁሉ ለግዴታቸው ሙሉ ማከናወን በቂ ነው። የግዴታ ነገሮች ለማንም ሰው ያልተሟሉ አይደሉም። በብራህማጂ ትእዛዝ ውስጥ ምንም ልዩነት ሊኖር አይችልም፤ ምክንያቱም ግዴታን ማከናወን ባዘዘ ጊዜ ፣ ያንን ግዴታ ለማከናወን በቂ ነገሮችን መስጠትም በእርሱ ብቻ የተመሠረተ ነው። በእውነቱ ፣ የሰው ሰውነት ለመጠቀም አይደረግም – 'ይህ ሰውነት ለመስተዋት ነገሮች መጠቀም አይደረግም' (ማናስ 7.44.1)። ስለዚህ ምንም እውነተኛ መጽሐፍ ቅዱስ 'የዓለም መጠቀሚያዎችን ተጠቀም' የሚል ትእዛዝ ወይም ሕግ አይሰጥም። ሕብረተሰቡም ያልተገደበ መጠቀም ፈቃድ አይሰጥም። በተቃራኒው ፣ መጽሐፍ ቅዱስም ሆነ ሕብረተሰብ ለሌሎች ደስታ ለመስጠት የሚል ትእዛዝ ወይም ሕግ ይሰጣሉ። ለምሳሌ ፣ አባቱ ልጁን መመገብና መዳብ ያለበት የሚል ትእዛዝ ይቀበላል ፣ ነገር ግን ልጁ ከአባቱ አገልግሎት መቀበል ያለበት የሚል ትእዛዝ የለም። በተመሳሳይ ለሌሎች ግንኙነቶች እንደ ልጅ ፣ ሚስት ፣ ወዘተ መረዳት አለበት። አንድ ካርማ ዮጊ ሁልጊዜ የመስጠት ስሜትን ይጠብቃል ፣ የመቀበልን አይደለም፤ ምክንያቱም የመቀበል ስሜት አሰሪ ነው። የመቀበል ስሜትን መጠበቅ ነፃነትን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን የዓለም ነገሮችን ለማግኘትም እንቅፋት ይፈጥራል። ማንኛውም ሰው በዓለም ውስጥ የመቀበል ስሜት ያለው ሰው ለመስጠት የማይፈልግ መሆኑን ማለቅ ይችላል። ስለዚህ ብራህማጂ ማንንም ነገር ሳይፈልግ ፣ ራስን ሳይጨምር ግዴታን በማከናወን ብቻ ሰው የራሱን እድገት (ደህንነት) ማሳካት እንደሚችል ይላሉ። 'ደቨን ባቫያታነና' – እዚህ 'ደቨ' የሚለው ቃል ምሳሌያዊ ነው፤ ስለዚህ በዚህ ቃል ሥር ፣ ሁሉም ፍጥረታት – ሰዎች ፣ ደቨቶች ፣ ዘንድሮች ፣ አባቶች ፣ ወዘተ – መገመት አለበት። ምክንያቱም የአንድ ካርማ ዮጊ አላማ በግዴታ ሥራዎቹ ሁሉንም ፍጥረታት ደስታ ማድረስ ነው። ስለዚህ እዚህ ብራህማጂ ለሰዎች ፣ ለሁሉም ፍጥረታት እድገት ፣ ይህን ያጅና በግዴታቸው መልክ እንዲጠብቁ ያዛል። የእያንዳንዱን ግዴታ በማከናወን ፣ የሰው ደህንነት በራስ ሰር ይከሰታል (ጊታ 18.45)። ሰዎች ብቻ ግዴታ ማከናወን ትምህርት ለመቀበል ሙሉ ብቃት ያላቸው ናቸው። ሰዎች ብቻ ነፃነት ያለው የመሥራት ነፃነት ተሰጥቷቸዋል፤ ስለዚህ ይህን ነፃነት በትክ