**୩.୧୦ – ୩.୧୧:** ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭରେ, ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମା ସହିତ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ (ମୁଖ୍ୟତଃ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ) ସୃଷ୍ଟି କରି ନିତ୍ୟକର୍ମର ବିଧାନ ଦେଇ ତାଙ୍କୁ କହିଥିଲେ: "ଏହି କର୍ମଦ୍ୱାରା ତୁମେ ସମସ୍ତଙ୍କର କଲ୍ୟାଣ ସାଧନ କରିବ ଏବଂ ଯଜ୍ଞରୂପୀ ଏହି କର୍ମ ତୁମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସାଧନ ଯୋଗାଇଦେବ। ନିଜ ନିତ୍ୟକର୍ମଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କର, ଏବଂ ସେହି ଦେବତାମାନେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟଦ୍ୱାରା ତୁମଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରନ୍ତୁ। ଏହିପରି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରି ତୁମେ ପରମ ଶ୍ରେୟ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ।"
**୩.୧୧ ଟୀକା:** ବ୍ୟାଖ୍ୟା – 'ସହଯଜ୍ଞାଃ ପ୍ରଜାଃ ସୃଷ୍ଟ୍ୱା ପୁରୋବାଚ ପ୍ରଜାପତିଃ' (ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ ଯଜ୍ଞ ସହିତ ସୃଷ୍ଟି କରି ପ୍ରଜାପତି ତାଙ୍କୁ କହିଲେ)। ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଓ ପ୍ରଭୁ; ତେଣୁ ସ୍ୱୟଂ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ସମୟରେ ସେ ସର୍ବଦା ସେମାନଙ୍କର ରକ୍ଷଣା ଓ କଲ୍ୟାଣ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି। କାରଣ, ଯେ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ସେହି ସୃଷ୍ଟିକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ତାହାର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହୁଏ। ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ରକ୍ଷାରେ ନିଯୁକ୍ତ ରହନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବଦା ସେମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି। ତେଣୁ ସେ 'ପ୍ରଜାପତି' ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
ସୃଷ୍ଟିର ଆଦିରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଚକ୍ରର ଆରମ୍ଭରେ, ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ନିତ୍ୟକର୍ମ ପାଳନ ନିମନ୍ତେ ଅଧିକାର ଓ ବିବେକଯୁକ୍ତ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ (ଦେଖନ୍ତୁ ପୃଷ୍ଠା ୧୨୮ର ଟିପ୍ପଣୀ)। ଅନୁକୂଳ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ହିଁ କଲ୍ୟାଣ ଆଣେ। ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଉଭୟ ଅନୁକୂଳ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତିର ଉପଯୁକ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ବିବେକ ପ୍ରଦାନ କରି ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ। ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ, ବୃକ୍ଷାଦି ମାଧ୍ୟମରେ ଠିକ୍ ଓ ଭୁଲ୍ ବିଚାର କରି ପ୍ରାକୃତିକ ଉପକାରିତା (କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ) ଘଟେ; କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଈଶ୍ୱର କୃପାରୁ ବିଶେଷ ବିବେକଶକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନେ ଯଦି ନିଜ ବିବେକକୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଜାଣି ଅନୁଚିତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ବିରତ ରହନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ମଧ୍ୟ ଜଗତର କଲ୍ୟାଣ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରାକୃତିକ କାର୍ଯ୍ୟସମୂହ ଘଟିପାରେ।
ଦେବତା, ଋଷି, ପିତୃଗଣ, ମନୁଷ୍ୟ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ, ବୃକ୍ଷାଦି ସମସ୍ତେ ପ୍ରାଣୀ। ଏଥିରୁ ବିଶେଷ ଯୋଗ୍ୟତା, ଅଧିକାର ଓ ସାଧନ ଥିବାରୁ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କର ପାଳନ ଦାୟିତ୍ୱ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ନ୍ୟସ୍ତ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'ପ୍ରଜାଃ' ଶବ୍ଦ ମୁଖ୍ୟତଃ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟବହୃତ।
କର୍ମଯୋଗ ଅନାଦି କାଳରୁ ବିଦ୍ୟମାନ। ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟର ତୃତୀୟ ଶ୍ଳୋକରେ 'ପୁରାତନଃ' ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ୍ ମଧ୍ୟ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଏହି କର୍ମଯୋଗ ବହୁକାଳ ହେଲା ପ୍ରାୟ ଲୁପ୍ତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ମୁଁ ଏବେ ପୁନର୍ବାର ତୁମଙ୍କୁ କହିଲି। ସେହି ତଥ୍ୟକୁ ଏଠାରେ 'ପୁରା' ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟ ପ୍ରକାରେ କୁହାଯାଇଛି – 'କେବଳ ମୁଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭରେ ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଜାମାନଙ୍କୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସହିତ ସୃଷ୍ଟି କରି ସେହି କର୍ମଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ।' ଭାବାର୍ଥ ହେଲା କର୍ମଯୋଗର (ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ ନିତ୍ୟକର୍ମ ସାଧନର) ପରମ୍ପରା ଅନାଦି କାଳରୁ ପ୍ରବାହିତ। ଏହା କୌଣସି ନୂଆ ବିଷୟ ନୁହେଁ।
ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ (ଶ୍ଳୋକ ୨୪ରୁ ୩୦) ପରମାତ୍ମପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସମସ୍ତ ସାଧନକୁ 'ଯଜ୍ଞ' ନାମରେ କୁହାଯାଇଛି; ଯଥା – ଦ୍ରବ୍ୟ ଯଜ୍ଞ, ତପୋ ଯଜ୍ଞ, ଯୋଗ ଯଜ୍ଞ, ପ୍ରାଣାୟାମାଦି। ସାଧାରଣତଃ 'ଯଜ୍ଞ' ଶବ୍ଦ ଅଗ୍ନିକାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କର୍ମ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ; କିନ୍ତୁ ଗୀତାରେ 'ଯଜ୍ଞ' ଶବ୍ଦ ଶାସ୍ତ୍ର ବିଧି ଅନୁସାରେ ସମ୍ପାଦିତ ସମସ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସୂଚିତ କରେ। ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ, ଧର୍ମ, ଜାତି, ସ୍ୱଭାବ, ଦେଶ, କାଳାଦି ଅନୁସାରେ ପ୍ରାପ୍ତ ନିତ୍ୟକର୍ମସମୂହ 'ଯଜ୍ଞ' ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ପରହିତ ଭାବନାରେ ସମ୍ପାଦିତ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ 'ଯଜ୍ଞ' ହିଁ। ଏପରି ଯଜ୍ଞ (କର୍ତ୍ତବ୍ୟ) ଦାୟିତ୍ୱ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ନ୍ୟସ୍ତ।
'ଅନେନ ପ୍ରସବିଷ୍ୟଧ୍ୱମ୍ ଏଷ ବୋଽସ୍ତ୍ୱିଷ୍ଟକାମଧୁକ୍' (ଦେଖନ୍ତୁ ପୃଷ୍ଠା ୧୨୯.୧ର ଟିପ୍ପଣୀ) – ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ କହୁଛନ୍ତି: "ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ କରି ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କର, ଅଗ୍ରସର କର! ଏହା କରିବାଦ୍ୱାରା ତୁମେ ନିରନ୍ତର ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଉପଯୋଗୀ ସାମଗ୍ରୀ ପ୍ରାପ୍ତ କର; ଏଥିରେ କଦାପି କୌଣସି ଅଭାବ ନ ରହୁ।"
ଅର୍ଜୁନର ନିଷ୍କ୍ରିୟତା ପ୍ରବୃତ୍ତି ଦୂର କରିବା ନିମନ୍ତେ ଭଗବାନ୍ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବାକ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ନିତ୍ୟକର୍ମ ସାଧନର ଉପଦେଶ ଗ୍ରହଣ କରିବା। ପରହିତ ନିମନ୍ତେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ କରିବାଦ୍ୱାରା ହିଁ ତୁମର ଐହିକ ଓ ପାରଲୌକିକ ଉନ୍ନତି ଘଟିପାରେ।
ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ, କେବଳ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଚାର କରି କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କଲେ ମନୁଷ୍ୟ ମୁକ୍ତ ହୁଏ; ଏବଂ କାମନାପ୍ରସୂତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କଲେ ମନୁଷ୍ୟ ବନ୍ଧନଗ୍ରସ୍ତ ହୁଏ। ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରସଙ୍ଗ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ ସାଧିତ ନିତ୍ୟକର୍ମ ବିଷୟରେ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'ଇଷ୍ଟକାମ' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ 'ଭୋଗ୍ୟ ବିଷୟ' (ଯାହା କାମନାପ୍ରସୂତ ଭାବକୁ ସୂଚିତ କରେ) ନେବା ଉଚିତ ପ୍ରତୀତ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏଠାରେ ଏହି ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ – ଯଜ୍ଞ (ନିତ୍ୟକର୍ମ) ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସାମଗ୍ରୀ (ଦେଖନ୍ତୁ ପୃଷ୍ଠା ୧୨୯.୨ର ଟିପ୍ପଣୀ)।
ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀ ସର୍ବଦା ଅନ୍ୟଙ୍କର ସେବା ବା ଉପକାର କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥାଆନ୍ତି। ତେଣୁ ପ୍ରଜାପତି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନ ଅନୁସାରେ ଅନ୍ୟଙ୍କ ସେବା ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକ ସାମଗ୍ରୀ, ସାମର୍ଥ୍ୟ ଓ ଶାରୀରିକ ପାଳନ ନିମନ୍ତେ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକୀୟ ବସ୍ତୁର ଅଭାବ ତାଙ୍କର କଦାପି ହୁଏ ନାହିଁ। ସେ ସହଜରେ ଓ ନିରନ୍ତର ଏହି ଉପଯୋଗୀ ବସ୍ତୁସମୂହ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନ ଅନୁସାରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଯେଉଁ ସାମଗ୍ରୀ ଯାହାର ଯାହା ପାଇଛନ୍ତି, ତାହା ତାଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ। କାହାର ପାଇଁ ମଧ୍ୟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ସାମଗ୍ରୀ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଧାନରେ କଦାପି କୌଣସି ବିସଙ୍ଗତି ହୋଇପାରେ ନାହିଁ; କାରଣ ସେ ଯେତେବେଳେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନର ବିଧାନ ଦେଇଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସାମଗ୍ରୀ ଯୋଗାଇବା ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।
ପ୍ରକୃତରେ ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ଭୋଗ କରିବା ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ – 'ଏହି ଶରୀର ଇନ୍ଦ୍ରିୟବିଷୟ ଭୋଗ ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ' (ମନୁସ୍ମୃତି ୭.୪୪.୧)। ତେଣୁ କୌଣସି ପ୍ରାମାଣିକ ଶାସ୍ତ୍ର 'ସଂସାରିକ ସୁଖ ଭୋଗ କର' ବୋଲି ବିଧି ବା ଆଦେଶ ଦେଇ ନାହିଁ। ସମାଜ ମଧ୍ୟ ନିରଙ୍କୁଶ ଭୋଗ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇ ନାହିଁ। ବରଂ ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ସମାଜ ଉଭୟେ ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ସୁଖ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ବିଧି ବା ଆଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପିତା ଏହି ବିଧି ପାଆନ୍ତି ଯେ ସେ ପୁତ୍ରକୁ ପାଳନ ଓ ଲାଳନ କରିବେ, କିନ୍ତୁ ପୁତ୍ର ପିତାଙ୍କଠାରୁ ସେବା ଗ୍ରହଣ କରିବ ବୋଲି କୁତ୍ରାପି ବିଧି ନାହିଁ। ସେହିପରି ପୁତ୍ର, ସ୍ତ୍ରୀ ଆଦି ଅନ୍ୟ ସମ୍ପର୍କ ନିମନ୍ତେ ମଧ୍ୟ ବୁଝିବା।
ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀ ସର୍ବଦା ଦାନର ଭାବ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି, ଗ୍ରହଣର ଭାବ ନୁହେଁ; କାରଣ ଗ୍ରହଣର ଭାବ ବନ୍ଧନକାରୀ। ଗ୍ରହଣର ଭାବ ରକ୍ଷା କରିବା କେବଳ ମୁକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତିରେ ବାଧା ଦେଇଥାଏ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ଐହିକ ବସ୍ତୁ ପ୍ରାପ୍ତିରେ ମଧ୍ୟ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ସଂସାରରେ ଗ୍ରହଣର ଭାବ ରଖୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ କେହି ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ନାହିଁ। ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମାଜୀ କହୁଛନ୍ତି ଯେ କେବଳ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ, କିଛି କାମନା ନ କରି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ କରିବାଦ୍ୱାରା ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜର ଉନ୍ନତି (କଲ୍ୟାଣ) ସାଧନ କରିପାରିବ।
'ଦେବାନ୍ ଭାବୟତାନେନ' – ଏଠାରେ 'ଦେବ' ଶବ୍ଦ ସୂଚକ; ତେଣୁ ଏହି ପଦ ଅନ୍ତର୍ଗତରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ – ମନୁଷ୍ୟ, ଦେବତା, ଋଷି, ପିତୃଗଣ ଆଦିଙ୍କୁ ବୁଝିବା। କାରଣ ଜଣେ କର୍ମଯୋଗୀର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ନିଜ ନିତ୍ୟକର୍ମଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ସୁଖ ପ୍ରଦାନ କରିବା। ତେଣୁ ଏଠାରେ ବ୍ରହ୍ମାଜୀ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଉନ୍ନତି ନିମନ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ନିଜ ନିତ୍ୟକର୍ମରୂପୀ ଏହି ଯଜ୍ଞ ଅନୁଷ୍ଠାନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି। ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ କରିବାଦ୍ୱାରା ମନୁଷ୍ୟର କଲ୍ୟାଣ ସ୍ୱୟଂଭାବେ ଘଟେ (ଗୀତା ୧୮.୪୫)। କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନର ଉପଦେଶ ଗ୍ରହଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ହିଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧିକାରୀ। ମନୁଷ୍ୟମାନେ ହିଁ କର୍ମ କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଛନ୍ତି; ତେଣୁ ସେମାନେ ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତାର ଉପଯୁକ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ।
'ତେ ଦେବା ଭାବୟନ୍ତୁ ବଃ' – ଯେପରି ବୃକ୍ଷ, ଲତାଦିରେ ଫୁଲ ଫଳ ସ୍ୱଭାବତଃ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ; କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଯଦି ଗୋବର ଓ ପାଣି ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ସେମାନଙ୍କରେ ଫୁଲ ଫଳ ବିଶେଷ ଭାବେ ବଢ଼େ। ସେହିପରି ପୂଜା ଓ ଉପଚାରଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନେ ପୋଷିତ ହୁଅନ୍ତି, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ବିଶେଷ ଭାବେ ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଯେତେବେଳେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କର ପୂଜା ନ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଦେବତାମାନେ ପୋଷଣ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନରେ ତ୍ରୁଟି ଘଟେ। ସେମାନଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନରେ ତ୍ରୁଟି ଘଟିବାରୁ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ, ଅତିବୃଷ୍ଟି ଆଦି ବିପଦ ସଂସାରରେ ଘଟେ।
'ପରସ୍ପରଂ ଭାବୟନ୍ତଃ' – ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ଏହା ନେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ, ଅନ୍ୟେ ଆମକୁ ସେବା କଲେ ହିଁ ଆମେ ତାଙ୍କୁ ସେବା କରିବା। ବରଂ ଏହା ବୁଝିବା ଉଚିତ ଯେ, ଅନ୍ୟେ ଆମକୁ ସେବା କରନ୍ତୁ ବା ନ କରନ୍ତୁ, ଆମେ ନିଶ୍ଚୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ସେବା କରିବା। ଅନ୍ୟେ କଣ କରନ୍ତି ବା ନ କରନ୍ତି; ସେମାନେ ଆମକୁ ସୁଖ ଦେବେ କି ଦୁଃଖ – ଏସବୁ ବିଷୟରେ ଆମର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନ ଥିବା ଉଚିତ; କାରଣ ଯେ ଅନ୍ୟର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଆଡ଼କୁ ଦେଖେ, ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟରୁ ଚ୍ୟୁତ ହୁଏ। ଫଳରେ ତାହାର ଅଧୋଗତି ଘଟେ। ଅନ୍ୟଙ୍କୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରାଇବା ଆମର ଅଧିକାରର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଆମକୁ କେବଳ ସମସ୍ତଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ନିମନ୍ତେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ କରିବା ଏବଂ ତାହାଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସୁଖ ଦେବା। ସେବାରେ ଆମେ ନିଜ ନିମନ୍ତେ ଅଳ୍ପସ୍ୱଳ୍ପ ବୁଦ୍ଧି, ସାମର୍ଥ୍ୟ, ସମୟ ବା ସାମଗ୍ରୀ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ତବେହିଁ ଜଡ଼ତାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟିବ।
ଆମକୁ ନିଜ ସମସ୍ତ ସାଂସାରିକ ସମ୍ପର୍କ – ମାତା, ପିତା, ସ୍ତ୍ରୀ, ସନ୍ତାନ, ଭାଇ, ଭାଉଜ ଆଦିଙ୍କର ସେବା କରିବା। ଏହି ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକ ନିଜ ସୁଖ ଭୋଗ କରିବା ନିମନ୍ତେ ନୁହେଁ। ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆମର ଯେଉଁ ସମ୍ପର୍କ ଅଛି, ସେହି ଅନୁସାରେ ସ
★🔗
