በዚህ የተቀላቀለ ቃል ልብህን እንደምታሳስተኝ ነው፤ ስለዚህ ያንን አንድ መንገድ በእርግጠኝነት ንገረኝ፣ በእሱ ከፍተኛውን መልካም ልደርስ ዘንድ።

【የቃላት ትርጉም】 व्यामिश्रेण (Vyāmiśreṇa) - ግራ የሚያጋባ፣ इव (iva) - እንደ፣ वाक्येन (vākyena) - በቃላት፣ बुद्धिम् (buddhim) - አእምሮን፣ मोहयसि (mohayasi) - ታምታታለህ፣ इव (iva) - እንደ፣ मे (me) - የእኔን፣ तत् (tat) - ያንን፣ एकम् (ekam) - አንድ፣ वद (vada) - ንገረኝ፣ निश्चित्य (niścitya) - በእርግጠኝነት፣ येन (yena) - በእርሱ፣ श्रेयः (śreyaḥ) - ደስታ (ከፍተኛው መልካም ነገር)፣ अहम् (aham) - እኔ፣ आप्नुयाम् (āpnuyām) - ማግኘት እችላለሁ። 【ማብራሪያ】 አርጁና ለጌታ ክሪሽና እንዲህ አለው፡- "ከሁለቱ መንገዶች አንዱን፣ እውቀትን ወይም ተግባርን አስተምረኝ፤ በእርሱም ከፍተኛውን መልካም ነገር፣ ደስታን ወይም ሞክሻን ማግኘት እችላለሁ።"

አርጁና አለ፡- ኦ ጃናርዳና! በደንብ የምታውቀው ከሆነ በደ (እውቀት) ከካርማ (ሥራ) በላይ ነው ብለህ ከሆነ፣ ኦ ኬሻቫ፣ ለምን በአስፈሪ ሥራ ታስገባኛለህ? በተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮችህ አእምሮዬን ያደናቅፉታል። ስለዚህ እባክህ ወስነህ አንድ ነገርን በእርግጠኝነት ንገረኝ፤ በዚያ የተሻለውን በጎ ነገር ልደርስ ዘንድ። ማብራሪያ፡- 'ጃናርዳና' የሚለው ቃል አርጁና ያለውን ስሜት እንደሚናገር ሆኖ "ኦ ሽሪ ክሪሽና! አንተ የሁሉም ሰው ጸሎት ፈጻሚ ነህ፤ ስለዚህ የእኔንም በእርግጥ ትፈጽማለህ" የሚል ነው። 'በደ ከሥራ በላይ ነው ብለህ ከሆነ... ለምን ኦ ኬሻቫ ታስገባኛለህ?' – በሰው ልብ ውስጥ አንድ ድክመት አለ፤ ማለትም ሰው ጥያቄ ሲጠይቅ የተናጋሪው መልስ የራሱን አመለካከት ወይም ሥርዓት እንዲደግፍ ይፈልጋል። ይህ ድክመት ይባላል፤ ምክንያቱም በአእምሮ ላይ ተስማሚ ወይም ሙሉ በሙሉ የማይስማማ ቢሆንም፣ የተናጋሪውን መመሪያ ለመከተል የማሰብ ቆራጥነት እውነተኛ ጀግንነት ነው፤ ሌላው ሁሉ ድክመት ወይም ፍርሃት ብቻ ነው። በዚህ ድክመት ምክንያት ሰው ችግርን መቋቋም አስቸጋሪ ይሆንበታል። ችግርን ሲያልቅበት የበጎነት ልብስ ይልበሳል፤ ማለትም በበጎነት ልብስ ሥር ክፉ ይመጣል። በበጎነት ልብስ ሥር የሚመጣው ይህ ክፉ መተው እጅግ አስቸጋሪ ነው። እዚህ በአርጁና ላይ፣ የግዴታ ሥራን የመተው ክፉ በአራማጅነትን የመተው በጎነት ልብስ ሥር መጥቷል። ስለዚህ እሱ በደን (እውቀት) ከግዴታ ሥራ በላይ ነው ብሎ ያስባል። ለዚህ ምክንያት እዚህ ላይ ይህን ይጠይቃል፡- በደ ከካርማ በላይ ነው ብለህ ከሆነ፣ ለምን በጦርነት ያለ አስፈሪ ሥራ ታስገባኛለህ? በሁለተኛው ምዕራፍ በሠላሳ ዘጠነኛው ጥቅስ፣ ጌታው 'በደ የጦጋ' የሚለውን ቃል ማለት ሲሆን ማለት ልክ የሆነ አመለካከት (ሳማታ)ን ብቻ ለመናገር ተጠቀመ፤ ነገር ግን አርጁና እንደ እውቀት ተረዳው። ስለዚህ ጌታን እንዲህ ይላል፡- ኦ ጃናርዳና! ቀደም ብለህ "ይህን በደ በሳንክያ አብራራሁ፤ አሁን በጦጋ አውቀት ስለእሱ ስማ። በዚህ በደ የተጠነሰስክ ከሆነ የካርማ ባሮትን ትጥላለህ" ብለህ ተናገርህ። ነገር ግን የካርማ ባሮት እውቀት በሚገኝበት ጊዜ ብቻ ነው የሚጣለው። እንዲሁም "በደዮጋ" (የአእምሮ ጦጋ) ማለት እውቀት ከሥራ በጣም የተሻለ ነው (2.49) ብለህ ተናገርህ። በአንተ አመለካከት እውቀት ከካርማ በላይና የተሻለ ከሆነ፣ ከዚያ በመጽሐፍ ቅዱስ የታዘዙትን እንደ መስዋዕት፣ ልግስና እና ጾም ያሉ መልካም ሥራዎች እንኳ ሳትገባኝ፣ በእውቀት ብቻ ታስገባኝ ነበር። በተቃራኒው ግን፣ ሰዎችን በመግደል ሙሉ ቀን መሳተፍ ያለበትን እንደ ጦርነት ያለ እጅግ የበላይ የሆነ ሥራ ለምን ታስገባኛለህ? ቀደም ሲል የአርጁና አእምሮ በጦርነት ትግስት ተሞልቶ ነበር፤ በዚያ ትግስትም "ኦ አችዩታ! ሰረገሌዬን በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል አስቀምጠው ከእኔ ጋር ለመዋጋት እዚህ የመጡትን ማየት እችል ዘንድ" ብሎ ጌታን ነግሮት ነበር። ነገር ግን ጌታው ሰረገሌውን በሁለቱ ሰራዊቶች መካከል፣ በብህስማና በድሮና እና ነገሥታት ፊት ለፊት በማስቀመጥና "እነዚህን ኩሩዎች ተመልከት" በማለት ሲናገር፣ የአርጁና የቤተሰብ ግጭት ተነሳ። ይህ ግጭት በተነሳ ጊዜ፣ የእሱ ፍላጎት ከጦርነት፣ ከሥራ ተለይቶ ወደ እውቀት ተዘነበለ፤ ምክንያቱም በእውቀት ውስጥ ሰው እንደ ጦርነት ያሉ አስፈሪ ሥራዎችን ማከናወን አያስፈልገውም። ስለዚህ አርጁና ይላል፡- ለምን በአስፈሪ ሥራ ታስገባኛለህ? እዚህ ላይ 'በደህ' የሚለው ቃል 'እውቀት' ማለት ነው የተወሰደው። 'በደህ' የሚለው ቃል እዚህ ላይ 'ልክ የሆነ አመለካከት' (ሳማታ) ማለት ከሆነ፣ የተቃራኒ ንግግሮች የሚለው ክስ አይቆምም። ምክንያቱም በሁለተኛው ምዕራፍ በአርባ ስምንተኛው ጥቅስ ጌታው አርጁናን በጦጋ (ልክ የሆነ አመለካከት) ላይ ቆሞ ሥራን እንዲሠራ አዘዘ። የተቃራኒ ንግግሮች የሚለው ክስ በአርጁና ግንዛቤ ሁለት የተለያዩ ነገሮች በሚኖሩት ጊዜ ብቻ የሚሰራ ነው፤ ከዚያም ብቻ ይህ ጥያቄ ይነሳል፡- በአንተ አመለካከት እውቀት ከካርማ በላይ ከሆነ፣ ለምን በአስፈሪ ሥራ ታስገባኛለህ? ሁለተኛ፣ በኋላ ላይ ለአርጁና ጥያቄ በሚሰጠው መልስ ጌታው ሁለት መንገዶችን ይናገራል – ለጥበበኞች የእውቀት መንገድ እና ለጦጠኞች የሥራ መንገድ። ይህም የ'በደህ' ቃል ትርጉም በአርጁና ጥያቄዎች ውስጥ 'እውቀት' እንደሆነ ለመውሰድ ምክንያታዊ አጣጣልን ይሰጣል። ማንኛውም ፈላጊ ለራሱ ጥያቄ ትክክለኛውን መልስ በአክብሮት በመጠየቅ ብቻ ሊያገኝ ይችላል። በጥርጣሬ ክርክር በማሰራጨት ትክክለኛውን መልስ ማግኘት አይቻልም። አርጁና በጌታ ሙሉ እምነት አለው፤ ስለዚህ በላይ በተጠቀሰው ጥያቄ የተገለጸው ስሜት ጌታው እንዲህ ቢል፣ አርጁና ለራሱ ደህንነት እንደ ጦርነት ያለ አስፈሪ ሥራ እንኳ ሊሠራ ይችላል የሚል ነው። 'በተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮችህ አእምሮዬን ያደናቅፉታል' – በአርጁና እነዚህ ቃላት ውስጥ ያለው ስሜት አንዳንዴ "ሥራን ሥራ" ('ኩሩ ካርማኒ' 2.48) ብለህ ትናገራለህ፤ አንዳንዴም "በበደ ተጠጋ" ('ቡዳው ሻራናም አንቪቻ' 2.49) ብለህ ትናገራለህ። በእነዚህ የተቀላቀሉ የሚመስሉ ንግግሮችህ አእምሮዬ ይደናቀፋል፤ ማለትም ሥራን ማከናወን ወይስ በእውቀት መጠገን እንዳለብኝ በግልጽ ልረዳ አልችልም። እዚህ ላይ 'ኢቫ' (እንደ) የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ መጠቀም የአርጁናን በጌታ እምነት ያመለክታል። በዚህ እምነት ምክንያት አርጁና የጌታን ቃላት ትክክል ነው ብሎ ይቀበላል እንዲሁም ጌታው አእምሮውን አልደናቀፈውም ብሎ ይረዳል። ነገር ግን የጌታን ቃላት በትክክል ስላልገባ፣ የጌታ ንግግሮች ተቃራኒ ይመስሉታል፤ እናም ጌታው አእምሮውን እንደሚደናቅፈው ይመስለዋል። ጌታው የአርጁናን አእምሮ የሚደናቅፈው ከሆነ፣ የአርጁናን ስህተት ማን ያስወግደዋል? 'ስለዚህ እባክህ ወስነህ አንድ ነገርን በእርግጠኝነት ንገረኝ፤ በዚያ የተሻለውን በጎ ነገር ልደርስ ዘንድ' – እባክህ የእኔ ደህንነት ሥራን በመሥራት ወይስ በእውቀት እንደሚመጣ በመካከላቸው ውሳኔ ስጥ፤ እናም ለእኔ ደህንነቴ እንዲፈጸም የሚያስችለኝን አንድ ነገር ንገረኝ። ከዚህ በፊትም "ለእኔ የተሻለ የሆነው ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት ንገረኝ" ('ያች ሽሬያህ ስያን ኒሽቲታም ብሩሂ ታን መ' 2.7) ብዬ ተናግሬ ነበር፤ አሁንም ተመሳሳይ ነገር ነው የምለው። ግንኙነት፡- በሚቀጥሉት ሶስት ጥቅሶች (ሦስተኛ፣ አራተኛ እና አምስተኛ) ውስጥ ጌታው ስለ 'ተቃራኒ የሚመስሉ ንግግሮች' በአርጁና ቃላት መልስ ይሰጣል።