ኦ ኩንቲፑትራ! ጥበብ በዚህ የበለጸገው ዘላለማዊ ጠላት ፣ በእሳት እንደማይጠገን ፍላጎት መልክ ተሸፍኗል።

【የቃላት ትርጉም】 आवृतम् (āvṛtam) - የተሸፈነ ज्ञानम् (jñānam) - ጥበብ एतेन (etena) - በዚህ ज्ञानिनः (jñāninaḥ) - የጠቢቡ नित्यवैरिणा (nityavairiṇā) - በዘላለማዊ ጠላት कामरूपेण (kāmarūpeṇa) - በምኞት መልክ कौन्तेय (kaunteya) - ኦ የኩንቲ ልጅ (አርጁና) दुष्पूरेण (duṣpūreṇa) - የማይረካ अनलेन (analena) - በእሳት च (ca) - እና 【የስዋሚ ሲቫናንዳ ማብራሪያ】 ማኑ እንደሚናገረው ምኞት በቁሳዊ ነገሮች መደሰት ፈጽሞ ሊረካ ወይም ሊቀዘቅዝ አይችልም። እሳት በጊ (በተጣራ ቅቤ) እና በእንጨት ሲመገብ ይበልጥ እንደሚቀጣጠል ሁሉ፣ ምኞትም በደስታ ነገሮች ሲመገብ ይበልጥ ያድጋል። በምድር ላይ ያሉ ምግቦች ሁሉ፣ ውድ ማዕድናት ሁሉ፣ እንስሳት ሁሉ እና ቆንጆ ሴቶች ሁሉ በምኞት በተገዛ አንድ ሰው እጅ ቢገቡ እንኳ እርካታን ሊሰጡት አይችሉም። አላዋቂው ሰው ነገሮችን ሲመኝ ምኞትን እንደ ጓደኛው ይቆጥረዋል። የስሜት ህዋሳቱን ለማርካት ምኞትን ይቀበላል፣ ነገር ግን ጠቢቡ ሰው ከልምድ እንደሚረዳው፣ መዘዙን ከመቅመሱ በፊት እንኳ ምኞት ችግርንና መከራን ብቻ እንደሚያመጣ ያውቃል። ስለዚህ ለጠቢቡ ዘላለማዊ ጠላት ነው፣ ለአላዋቂው ግን አይደለም።

**3.39.** ኦ የኩንቲ ልጅ፣ ይህ የማይጠገብ እንደ እሳት ያለ የጥበበኞቹ ጠላት፣ ዘላለማዊ የተመራመሩት ጠላት፣ የሰውን አስተያየት የሚያጋልጠው በዚህ ነው። **ማብራሪያ፡** 'በዚህ' – በሠላሳ ሰባተኛው ቁጥር ጌታችን 'ካማ' (ምኞት) ኃጢአትን የሚያነሳ ዋነኛ ምክንያት አድርጎ አመልክቷል። እዚያው ያ ምኞት ነው እዚህ 'በዚህ' በሚለው ቃል የሚያመለክተው። 'በማይጠገብ እሳት' – እሳት በጭስ ሲጨመቅ እንጂ አይጠገብም፣ ይበልጥ ይጨምራል፤ ለምኞትም ተመሳሳይ ነው፤ ለሚወደው ነገር በመጠቀም አይጠገብም፣ ይበልጥ ይጨምራል (ገጽ 194 ይመልከቱ)። ምኞት እንደ እሳት ፊት ለፊቱ የሚገኘውን ሁሉ ይወጋዋል። የመጠቀምና የመጠራጠር ምኞት ፈጽሞ አይጠገብም። የተጠቀምንባቸው ነገሮች በቁጥር እየጨመሩ ሂደው ለእነሱ ያለው ጥማት ይበልጣል። ምክንያቱም ምኞት ወደ ሕያው ያልሆነ (ምስረታ) ነገር ብቻ ነው የሚያመለክተው፤ ስለዚህ ከሕያው ያልሆነ ነገር ጋር በመገናኘት ፈጽሞ አይጠፋም፣ ይበልጥ ይጨምራል። ሱንዳራዳሳ ይህን ይጽፋሉ፡ "አስር፣ ሃያ፣ አምሳ፣ መቶ ቢያገኝ፣ ሺህን ይጠይቃል፣ ከዚያም አንድ ላክስ። ከዚያም ኮቲ፣ ቢሊዮን፣ ትሪሊዮን፣ የማይቆጠር መጠን ያለውን ምኞት ያነድዳል፣ የምድር ጌታ ለመሆን። በሰማይና በመሬት ታች ቢገዛም፣ ይህ የማይጠገብ ጥማት እሳት ይነድዳል። ኦ ደደብ፣ በማክበር ሳይሆን ጥማትህ ፈጽሞ አይጠገብም።" ለምሳሌ፣ መቶ ብር ሲያገኝ ሺህ ብር የሚል ጥማት ይነሳል፣ ይህም ዘጠኝ መቶ ብር ኪሳራ የሆነ መሆኑን ያሳያል። ሺህ ብር ሲያገኝ አስር ሺህ ብር የሚል ጥማት ወዲያውኑ ይነሳል፣ ይህም ዘጠኝ ሺህ ብር ኪሳራ ነው። አስር ሺህ ብር ሲያገኝ አንድ ላክስ ብር የሚል ጥማት ወዲያውኑ ይነሳል፣ ይህም ዘጠና ሺህ ብር ኪሳራ ነው። አንድ ላክስ ብር ሲያገኝ ከአስር ላክስ ብር ጋር እንኳ አይረካም፤ ይልቁንም አንድ ኮቲ ብር የሚል ጥማት ወዲያውኑ ይነሳል፣ ይህም ዘጠኝ ኮቲ ዘጠና ዘጠኝ ላክስ ብር ኪሳራ የሆነ መሆኑን ያሳያል። በዚህ መንገድ ትርፍ እየጨመረ የመጣ መሰለ ግን በእውነቱ ኪሳራው ብቻ ነው የጨመረው። ገንዘብ የሚጨምረው ብዙ ሲሆን ድህነት (የገንዘብ ጥማት) ይበልጣል። በእውነቱ የገንዘብ ጥማት ላልነበረው ሰው ብቻ ነው ድህነት የሚወገደው። "ምኞት ሲያልቅ፣ ጭንቀት ጠፋ፣ ልብም ነጻ ሆነ። የማይፈልግ ሰው፣ እርሱ የንጉሣት ንጉሥ ነው።" በእውነቱ ገንዘብ እራሱ እንደ ገደብ አይደለም፣ የገንዘብ ምኞት ነው። የገንዘብ ምኞት፣ በባለጸጋም ሆነ በድሆች ውስጥ፣ ሁለቱንም ከአምላክ ማግኘት የሚከለክል ነው። ምኞት ለማንም ፈጽሞ አይጠገብም፤ ምክንያቱም የሚጠገብ ነገር አይደለም። ምኞት ራሱ ሲጠፋ ብቻ ነው ሰው ከምኞት ነጻ የሚወጣው። 'በምኞት መልክ' – ከሕያው ያልሆነ ነገር ጋር በመገናኘት የሚፈጠረው የደስታ ጥማት 'ካማ' ይባላል። ለአንደበተ ህሊና ዓለም እንኳ ትንሽ አስፈላጊነት መስጠት 'ካማ' ነው። ያልተገኘውን ለማግኘት ያለው ጉጉት 'ካማና' (ምኞት) ነው። በውስጣዊ ፍጥረት ውስጥ ተደብቆ የሚገኘው ብዙ ስሜታዊ ምኞቶች 'ቫሳና' (የተደበቁ ተምሳሌቶች) ይባላሉ። የነገሮችን ፍላጎት መረዳት 'ስፕሪሃ' (መፈለጊያ) ነው። በአንድ ነገር ላይ ልዩነትና ውዴታ መመልከት 'አሳክቲ' (መያያዝ) ነው። አንድ ነገር ለማግኘት የሚቻል ነው ብሎ መቆጠር 'አሻ' (ተስፋ) ነው። ከዚያም ተጨማሪ ነገሮችን መፈለግ 'ሎብሃ' ወይም 'ትርሽና' (ስግብግብነት ወይም ጥማት) ነው። ለአንድ ነገር ያለው ምኞት በጣም ሲጨምር 'ያቻና' (ማናገር) ይሆናል። እነዚህ ሁሉ 'ካማ' ብቻ ናቸው። 'የጥበበኞቹ ዘላለማዊ ጠላት' – እዚህ 'የጥበበኞቹ' የሚለው ቃል ወደ መንፈሳዊ ልምምድ የተሰማሩ የተመራመሩ ተጉዞችን ያመለክታል። ምክንያቱም የተመራመረ ተጉዞ ብቻ ነው ይህን በምኞት መልክ ያለውን ጠላት የሚያውቀውና የሚያጠፋው። ሌሎች ወደ መንፈሳዊ ልምምድ የማይገቡት በጭራሽ አያውቁትም፤ ይልቁንም እንደ ደስታ ያስቡታል። ጌታችን ይህ ምኞት የተመራመሩ ተጉዞች ዘላለማዊ ጠላት ነው ይላል። ምኞት እንደ ተነሳ የተመራመረ ተጉዞ ይህን ያስባል፡ አሁን የተወሰነ ችግር ይመጣል! ምኞት የዓለምን አስፈላጊነትና ጥጋብ ይዟል፣ ይህም በመንፈሳዊ መንገድ ላይ ታላቅ ገደብ ነው። ከመጀመሪያው ጀምሮ ምኞት የተመራመረውን ተጉዞ ይነክሳል። በመጨረሻም ምኞት ለሁሉም ሰው ሐዘን ይሰጣል። ስለዚህ እሱ የተጉዞው ዘላለማዊ (ቀጣይነት ያለው) ጠላት ነው። ለበዓለም ደስታ ለተጠመዱ የማያውቁ ሰዎች፣ ይህ ምኞት እንደ ጓደኛ ይታያል፤ ምክንያቱም ደስታ ከነገሮች ምኞት ብቻ ነው የሚመጣው። ምኞት ባይኖር የተጠቀሙባቸው ነገሮች ደስታ ሊሰጡ አይችሉም። ነገር ግን በመጨረሻ በእርግጠኝነት ሐዘን፣ መከራ፣ እስራት፣ ገሃነም ወዘተ ይደርስባቸዋል። ስለዚህ በእውነቱ ይህ ምኞት ለማያውቁትም ዘላለማዊ ጠላት ነው። ይሁን እንጂ ማያውቁት ንቃት የላቸውም፣ የተመራመሩ ተጉዞች ግን ንቃት አላቸው። 'ዕውቀት ተጋልጧል' – አስተያየት በሁሉም ሕያው ፍጥረት ውስጥ ይገኛል። በእንስሳት፣ ወፎች ወዘተ እንደ ሰው ባልሆኑ ዝርያዎች ውስጥ ይህ አስተያየት አይፈትሽምና ሕይወትን ለመቆጠብ ብቻ የተገደበ ነው። ነገር ግን በሰው ውስጥ ምኞት ባይኖር ይህ አስተያየት ሊፈትሽ ይችል ነበር፤ ምክንያቱም የሰውን አስተያየት የሚያጋልጠው ምኞት ብቻ ነው። አስተያየት በተጋለጠ ጊዜ ሰው ወደ አምላክ ማወቅ የሚለውን የእሱን ግብ ለማሳካት ሊሄድ አይችልም፤ ምክንያቱም ምኞት ወደ ሕያው መርህ እንዲሄድ አይፈቅድለትም፣ ይልቁንም ወደ ሕያው ያልሆነ መርህ ብቻ እንዲያያዝ ያደርገዋል። አንድ ሰው ለራሱ የማይወደውና ውሸት የሆነ ቃል ቢነግረው ሐዘን ይሰማዋል፣ የሚወደውና እውነት የሆነ ቃል ቢነግረው ደስታ ይሰማዋል። ይህ ማለት የበጎነትና የክፉነት፣ የጽድቅና የኃጢአት፣ የግዴታና የማይገባ ወዘተ ዕውቀት፣ ማለትም አስተያየት፣ በሁሉም ሰው ውስጥ አለ ማለት ነው። ነገር ግን እንደዚህ ቢሆንም የማይወደውና ውሸት የሆነ ቃል ቢናገር፣ ግዴታውን ባያከናውን፣ የዚህ ምክንያቱ ምኞት አስተያየቱን ስለ ጋለጠ ነው። 'በመተው ደስታ አለ' የሚለው ዕውቀት ምኞት ብቻ ስለሆነ ነው የማይሰራው። ለሰው ደስታ ከሚወደዱ ነገሮች ማግኘት ይመጣል ይመስለዋል፣ ነገር ግን በእውነቱ ደስታ ከነሱ መተው ይመጣል። የሁሉም ሰው ተሞክሮ ነው በትንቢትና በሕልም ግዜ፣ ከሚጠቀሙባቸው ነገሮች ጋር በመገናኘት ደስታም ሆነ ሐዘን የሚከሰት ሲሆን በጥልቅ እንቅልፍ ግዜ፣ ከሚጠቀሙባቸው ነገሮች ትንሽ እንኳ ማስታወስ በሌለበት ጊዜ፣ ደስታ ብቻ ነው የሚኖረው፣ ሐዘን የለም። ስለዚህ ከጥልቅ እንቅልፍ ሲነሳ ሰው "በጣም ደስ ብሎኛል" ይላል። ከዚህም በተጨማሪ ድካም ከትንቢትና ከሕልም ይመጣል፣ ከጥልቅ እንቅልፍ ግን ድካም ይወገዳልና ብሩህነት ይመጣል። ይህ ደስታ በሚጠቀሙባቸው ነገሮች መተው ብቻ እንደሚገኝ ያረጋግጣል። የገንዘብ ምኞት እንደ ተነሳ ገንዘብ በልብ ይያዛል። ገንዘብ ከውጭ ሲገኝ ያኔ በልብ የተያዘው ገንዘብ ይተላለፋልና የደስታ ስሜት ይሰማል። ስለዚህ በእውነቱ የደስታ ስሜት ገንዘብ ከውጭ ሲገኝ አልተከሰተም፣ ይልቁንም በልብ የተያዘው ገንዘብ ሲተላለፍ ብቻ ነው የተከሰተው። ደስታ ከገንዘብ ማግኘት ብቻ ቢመጣ ኖሮ ያ ገንዘብ በሚኖርበት ጊዜ ሐዘን ፈጽሞ አይመጣም፤ ነገር ግን ያ ገንዘብ በሚኖርበት ጊዜም ሐዘን ይመጣል። ሰው ለማንኛውም ነገር ምኞት ሲኖረው በእሱ ላይ ጥጋብ ይሆናል። ለምሳሌ፣ ሰዓት ለማግኘት ምኞት በልቡ ተነሳ። ምኞት እንደ ተነሳ የሰዓት አለመኖር ሐዘን መሰማት ይጀምራል፤ ይህ በሰዓት ላይ ጥጋብ ነው። ገንዘብ ቢያገኝ ወዲያውኑ ሰዓት ይገዛል ብሎ ያስባል፣ ማለትም ገንዘብ ካለው ነጻ ነው ብሎ ያስባል፣ ከሌለው ግን ጥጋብ አለበት። ይህ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ነው። በእውነቱ ገንዘብ ሲገኝ በሰዓት ላይ ያለው ጥጋብ ሊወገድ ይችላል፣ ነገር ግን በገንዘብ ላይ ጥጋብ በእርግጠኝነት ተፈጥሯል፤ ምክንያቱም ገንዘብም 'ሌላ'