يا مادْهُسُودَنَا! حتى لو قتلوني، حتى من أجل مُلك العوالم الثلاثة، لا أريد قتلهم؛ فماذا عساي أقول من أجل الأرض؟

1.35. لا أرغب في قتلهم، حتى لو قتلوني، يا كريشنا، ولا حتى من أجل السيطرة على العوالم الثلاثة؛ فما بالك من أجل الأرض. معاني الكلمات: Etan (هؤلاء)، na (لا)، hantum (أن أقتل)، icchami (أرغب)، ghnatah-api (حتى لو قتلوني)، Madhusudana (يا كريشنا، قاتل الشيطان مادُه)، api (حتى)، trailokya-rajyasya (من أجل مملكة العوالم الثلاثة)، hetoh (من أجل)، kim nu (فما بالك)، mahi-krite (من أجل الأرض).

حتى لو أن هؤلاء الأقارب، مدفوعين بالغضب لدرء شقائهم الخاص، ضربوني وسعوا لقتلي، فإني مع ذلك لا أريد قتلهم بدافع الغضب لدرء شقائي الخاص. حتى لو أنهم، مدفوعين بالطمع في المُلك لتحقيق غاياتهم المرجوة، سعوا لقتلي، فإني مع ذلك لا أريد قتلهم بدافع الطمع لتحقيق غاياتي المرجوة. والمفهوم الضمني هو أنني لا أريد شراء أبواب الجحيم بالاستسلام للغضب والطمع. باستخدام كلمة "حتى لو" مرتين هنا، قصد أرجونا هو: أنا لا أعوق حتى مصلحتهم الذاتية، فلماذا إذن يقتلونني؟ ولكن لنفترض، مع فكرة أنهم عاقوا أولاً مصلحتنا الذاتية، فأصبحوا عازمين على تدمير جسدي، حتى حينها (حتى لو قُتلت) لا أريد قتلهم. النقطة الثانية: أنني بقتلهم سأحصل على سيادة العوالم الثلاثة — هذا ليس حتى احتمالاً. ولكن لنفترض أن بقتلهم سأحصل على سيادة العوالم الثلاثة، حتى حينها (حتى لأجل سيادة العوالم الثلاثة) لا أريد قتلهم. معنى مناداة "مادهوسودانا" هو: أنت قاتل الشياطين، ولكن هل هؤلاء المعلمون مثل درونا والأجداد مثل بهيما شياطين، حتى أتمنى قتلهم؟ إنهم أقرباؤنا الأعزاء والأحباء جداً. "المعلمون" — من بين هؤلاء الأقارب، أولئك مثل دروناشاريا، الذين تربطنا بهم علاقة تعلم وخير — مثل هؤلاء المعلمين المبجلين — أأخدمهم أم أقاتلهم؟ ينبغي للمرء أن يقدم نفسه، حتى حياته نفسها، عند قدمي المعلم. هذا وحده هو اللائق بنا. "الآباء" — بالنظر إلى العلاقة الجسدية، هؤلاء الآباء هم عين هيئة جسدنا هذا. وبما أننا أصبحنا على هيئتهم من خلال هذا الجسد، فكيف يمكننا، بدافع الغضب أو الطمع، أن نقتل هؤلاء الآباء لنا؟ "الأبناء" — أبناءنا وإخوتنا هم جديرون بالرعاية تماماً. حتى لو تصرفوا ضدنا، فما زالت رعايتهم هي دهرمنا. "الأجداد" — وبالمثل، أولئك الذين هم أجداد، بما أنهم مبجلون حتى لآبائنا، فهم في غاية التبجيل بالنسبة لنا. يمكنهم تأديبنا، بل ويمكنهم حتى قتلنا. ولكن يجب أن يكون سعينا بحيث لا يعانون أي حزن أو ضيق؛ بل على العكس، يكون لهم السعادة والراحة ويُخدمون. "الأخوال" — أولئك الذين هم أخوالنا هم إخوة الأمهات اللاتي ربيننا واعتنين بنا. لذلك، يجب إجلالهن مثل الأمهات. "أصهار الآباء" — هؤلاء أصهار آبائنا هم الآباء المبجلون لزوجاتي وزوجات إخوتي. لذلك، هم مساوون للآباء بالنسبة لنا أيضاً. كيف يمكن أن أتمنى قتلهم؟ "أحفاد الأبناء" — أبناء أبنائنا هم أكثر استحقاقاً للرعاية والاهتمام من الأبناء. "أصهار الإخوة" — أولئك الذين هم أصهار إخوتنا هم أيضاً الإخوة الأعزاء لزوجاتنا. كيف يمكن قتلهم! "الأقارب" — كل هؤلاء الأقارب الذين يُرَون، وكل الأقارب الآخرين غيرهم — أيرعَوْن ويُعتنى بهم ويُخدمون، أم يُقتلون؟ حتى لو أننا بقتلهم حصلنا على سيادة العوالم الثلاثة، فهل يكون من اللائق قتلهم؟ قتلهم غير لائق تماماً. الربط: في الآية السابقة، ذكر أرجونا سببان لعدم قتل الأقارب. والآن، من منظور العاقبة أيضاً، يثبت أن الأقارب لا ينبغي قتلهم.