ଏହି ଜ୍ଞାତିଗଣ କ୍ରୋଧବଶତଃ ନିଜ ଅନିଷ୍ଟ ନିବାରଣ କରିବା ପାଇଁ ମୋତେ ପ୍ରହାର କରି ମୋ ପ୍ରାଣ ନେବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ହୁଅନ୍ତୁ, ତଥାପି ମୁଁ ନିଜ ଅନିଷ୍ଟ ନିବାରଣ ପାଇଁ କ୍ରୋଧବଶତଃ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁ ନାହିଁ । ସେମାନେ ରାଜ୍ୟଲୋଭରେ ପରିଚାଳିତ ହୋଇ ନିଜ ଇଷ୍ଟ ସାଧନ ପାଇଁ ମୋ ପ୍ରାଣ ନେବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ହୁଅନ୍ତୁ, ତଥାପି ମୁଁ ନିଜ ଇଷ୍ଟ ସାଧନ ପାଇଁ ଲୋଭବଶତଃ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁ ନାହିଁ । ଅର୍ଥାତ୍ କ୍ରୋଧ ଓ ଲୋଭରେ ପଡ଼ି ନରକର ଦ୍ୱାର କିଣିବାକୁ ମୁଁ ଇଚ୍ଛୁକ ନୁହେଁ ।
ଏଠାରେ ଦୁଇଥର 'ଅପି' (ଯଦି ମଧ୍ୟ) ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭାବ ଏହି ଯେ, ମୁଁ ତ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱାର୍ଥରେ ବାଧା ଦେଉ ନାହିଁ, ତେବେ ସେମାନେ ମୋତେ କାହିଁକି ବଧ କରିବେ? କିନ୍ତୁ ମନେକର, 'ସେମାନେ ଆମ ସ୍ୱାର୍ଥରେ ପ୍ରଥମେ ବାଧା ଦେଲେ' ଏହି ଭାବନାରେ ସେମାନେ ମୋ ଶରୀର ନାଶ କରିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ହେଲେ, ତଥାପି (ମୋତେ ମାରିଲେ ମଧ୍ୟ) ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁ ନାହିଁ । ଦ୍ୱିତୀୟ କଥା: ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରି ମୁଁ ତ୍ରିଭୁବନର ସାର୍ବଭୌମ ଶାସନ ପାଇବି – ଏହା ତ ଅସମ୍ଭବ । କିନ୍ତୁ ମନେକର, ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରି ମୁଁ ତ୍ରିଭୁବନର ସାର୍ବଭୌମ ଶାସନ ପାଇବି, ତଥାପି (ତ୍ରିଭୁବନର ସାର୍ବଭୌମ ଶାସନ ଲାଭ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ) ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁ ନାହିଁ । 'ମଧୁସୂଦନ' କହି ସମ୍ବୋଧନ କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି: ଆପଣ ଅସୁରମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିଥିବା ଦେବତା, କିନ୍ତୁ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟ ଆଦି ଗୁରୁଜନ ଓ ଭୀଷ୍ମ ଆଦି ପିତାମହଗଣ କଅଣ ଅସୁର, ଯେ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିବି? ସେମାନେ ତ ଆମର ଅତି ନିକଟସ୍ଥ ଓ ପ୍ରିୟ ଜ୍ଞାତି ।
'ଗୁରୁଜନ' – ଏହି ଜ୍ଞାତିଗଣ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟ ଆଦି ଯେଉଁମାନଙ୍କ ସହିତ ଆମର ବିଦ୍ୟା ଓ କଲ୍ୟାଣର ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି, ସେହି ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଜନଙ୍କୁ – ମୁଁ ସେବା କରିବି ନା ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି? ଗୁରୁଙ୍କ ଚରଣରେ ନିଜକୁ, ନିଜ ପ୍ରାଣକୁ ମଧ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବା ଉଚିତ । ତାହାହିଁ ଆମପାଇଁ ଯଥାର୍ଥ ।
'ପିତୃଗଣ' – ଶାରୀରିକ ସମ୍ପର୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଏହି ପିତୃଗଣ ତ ଆମ ଏହି ଶରୀରର ସ୍ୱରୂପ । ଏହି ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ ହୋଇ, କ୍ରୋଧ ବା ଲୋଭରେ ପରିଚାଳିତ ହୋଇ ଆମେ ସେହି ପିତୃଗଣଙ୍କୁ କିପରି ବଧ କରିପାରିବା?
'ପୁତ୍ରଗଣ' – ଆମର ଓ ଆମ ଭାଇମାନଙ୍କର ପୁତ୍ରଗଣ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପାଳନ ଯୋଗ୍ୟ । ସେମାନେ ଆମ ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ମଧ୍ୟ, ସେମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବା ଆମର ଧର୍ମ ।
'ପିତାମହଗଣ' – ସେହିପରି ଯେଉଁମାନେ ପିତାମହ, ସେମାନେ ଆମ ପିତୃଗଣଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପୂଜ୍ୟ ହୋଇଥିବାରୁ, ଆମପାଇଁ ପରମ ପୂଜ୍ୟ । ସେମାନେ ଆମକୁ ଦଣ୍ଡ ଦେଇପାରନ୍ତି, ଆମ ପ୍ରାଣ ମଧ୍ୟ ନେଇପାରନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଆମର ଚେଷ୍ଟା ଏହିପରି ହେବା ଉଚିତ ଯେ ସେମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ଦୁଃଖ କଷ୍ଟ ନ ହୁଏ, ବରଂ ସେମାନଙ୍କର ସୁଖ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସେବା ହୁଏ ।
'ମାତୁଳଗଣ' – ଯେଉଁମାନେ ଆମର ମାମୁଁ, ସେମାନେ ଆମକୁ ପାଳିଥିବା ଓ ଲାଳନପାଳନ କରିଥିବା ମାତାଙ୍କର ଭାଇ । ତେଣୁ ସେମାନେ ମାତୃସମାନ ପୂଜ୍ୟ ।
'ଶ୍ୱଶୁରଗଣ' – ଆମର ଏହି ଶ୍ୱଶୁରଗଣ ମୋ ଓ ମୋ ଭାଇମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କର ପୂଜ୍ୟ ପିତା । ତେଣୁ ସେମାନେ ଆମପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପିତୃସମାନ । ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବାକୁ କିପରି ଇଚ୍ଛା କରିବି?
'ନାତିଗଣ' – ଆମ ପୁତ୍ରଙ୍କର ପୁତ୍ରଗଣ ପୁତ୍ରଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଅଧିକ ପାଳନ ଓ ଯତ୍ନ ଯୋଗ୍ୟ ।
'ସପିଣ୍ଡଗଣ' – ଯେଉଁମାନେ ଆମର �ସପିଣ୍ଡ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଆମ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଭାଇ । ସେମାନଙ୍କୁ କିପରି ବଧ କରାଯାଇପାରେ!
'ସମ୍ବନ୍ଧୀଗଣ' – ଦେଖାଯାଉଥିବା ଏହି ସମସ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧୀ, ଏବଂ ଏହାଛଡ଼ା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧୀ – ସେମାନଙ୍କୁ ପାଳନ, ଯତ୍ନ ଓ ସେବା କରାଯିବା ଉଚିତ, ନା ବଧ କରାଯିବା ଉଚିତ? ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରି ଯଦି ଆମେ ତ୍ରିଭୁବନର ସାର୍ବଭୌମ ଶାସନ ପାଇବୁ, ତଥାପି ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ଉଚିତ ହେବ କି? ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଚିତ ।
ସନ୍ଧି: ପୂର୍ବଶ୍ଳୋକରେ ଅର୍ଜୁନ ଜ୍ଞାତିହତ୍ୟା ନ କରିବାର ଦୁଇଟି କାରଣ କହିଥିଲେ । ଏବେ ଫଳିତ ଅର୍ଥ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ ସେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଜ୍ଞାତିଗଣଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ।
★🔗
