اے مدھوسودن! یہ مجھے مار ڈالیں تب بھی، تینوں جہانوں کی بادشاہی کے لیے بھی، میں انہیں مارنا نہیں چاہتا؛ پھر زمین کے لیے کیا کہنا۔

شلوک 1.35: اے مدھوسودن! اگر یہ مجھے مار بھی دیں، تب بھی میں انہیں مارنا نہیں چاہتا۔ تینوں جہانوں کی حکمرانی کے لیے بھی نہیں، پھر اس زمین کے لیے تو بات ہی کیا ہے۔ الفاظ کے معنی: ایتاں - ان کو، ن - نہیں، ہنتم - مارنا، کچھامی - چاہتا ہوں، گھنتہ آپی - اگر یہ مجھے ماریں تب بھی، مدھوسودن - اے کرشن (مدھو نامی راکشس کو مارنے والے)، آپی - بھی، ترلوکیہ راجیہ سیہ - تینوں جہانوں کی حکمرانی کے لیے، ہی توہ - کی خاطر، کم نو - پھر، مہیکرت - زمین کے لیے۔

**اردو ترجمہ:** اگرچہ یہ رشتہ دار، اپنی بدبختی کو ٹالنے کے لیے غصے میں آکر مجھ پر حملہ کریں اور مجھے مارنے کی کوشش کریں، تب بھی میں اپنی بدبختی کو ٹالنے کے لیے غصے میں آکر انہیں مارنا نہیں چاہتا۔ اگرچہ یہ، اپنے مطلوبہ مقاصد حاصل کرنے کے لیے بادشاہت کی لالچ میں آکر، مجھے مارنے کی کوشش کریں، تب بھی میں اپنے مطلوبہ مقاصد حاصل کرنے کے لیے لالچ میں آکر انہیں مارنا نہیں چاہتا۔ اشارہ یہ ہے کہ میں غصہ اور لالچ کے آگے ہار کر جہنم کے دروازے نہیں خریدنا چاہتا۔ یہاں دو بار لفظ 'اپی' (اگرچہ) استعمال کر کے ارجن کا مقصد یہ ہے: میں تو ان کے مفاد میں بھی رکاوٹ نہیں بنتا، پھر وہ مجھے کیوں ماریں گے؟ لیکن فرض کرو، اس خیال سے کہ 'انہوں نے پہلے ہمارے مفاد میں رکاوٹ ڈالی'، وہ میرے جسم کو تباہ کرنے پر تُل جائیں، تب بھی (اگرچہ مارا جاؤں) میں انہیں مارنا نہیں چاہتا۔ دوسری بات: کہ انہیں مار کر میں تینوں لوکوں کی بادشاہت حاصل کر لوں — یہ تو ممکن ہی نہیں۔ لیکن فرض کرو کہ انہیں مار کر میں تینوں لوکوں کی بادشاہت حاصل کر لوں، تب بھی (تینوں لوکوں کی بادشاہت کے لیے بھی) میں انہیں مارنا نہیں چاہتا۔ 'مدھوسودن' کہنے کا مقصد یہ ہے: آپ تو رکشسوں کے مارنے والے ہیں، لیکن کیا یہ گرو جیسے درونا اور پردادا جیسے بھیشم رکشس ہیں، کہ میں انہیں مارنا چاہوں؟ یہ تو ہمارے انتہائی قریب اور عزیز رشتہ دار ہیں۔ 'گرو' — ان رشتہ داروں میں وہ جیسے دروناچاریہ، جن سے ہمارا علم و بھلائی کا رشتہ ہے — ایسے محترم گرو — کیا میں ان کی خدمت کروں یا ان سے لڑوں؟ شاگرد کو تو گرو کے چرنوں میں اپنا سب کچھ، بلکہ اپنی جان تک پیش کر دینی چاہیے۔ یہی ہمارے لیے مناسب ہے۔ 'باپ' — جسمانی رشتے کو دیکھتے ہوئے، یہ باپ ہمارے اسی جسم کی صورت ہیں۔ اس جسم کے ذریعے انہی کی صورت بن کر، ہم غصہ یا لالچ میں آکر اپنے ان باپوں کو کیسے مار سکتے ہیں؟ 'بیٹے' — ہمارے بیٹے اور ہمارے بھائی تو سراسر پرورش کے لائق ہیں۔ اگرچہ وہ ہمارے خلاف عمل کریں، تب بھی ان کی پرورش کرنا ہمارا دھرم ہے۔ 'دادا' — اسی طرح، جو دادا ہیں، چونکہ وہ ہمارے باپوں کے لیے بھی محترم ہیں، ہمارے لیے انتہائی محترم ہیں۔ وہ ہمیں ڈانٹ سکتے ہیں، ہمیں مار بھی سکتے ہیں۔ لیکن ہماری کوشش یہ ہونی چاہیے کہ انہیں کوئی دکھ یا تکلیف نہ ہو؛ بلکہ انہیں خوشی، آرام ملے اور ان کی خدمت ہو۔ 'ماموں' — جو ہمارے ماموں ہیں، وہ ان ماؤں کے بھائی ہیں جنہوں نے ہمیں پالا پوسا۔ لہٰذا، ان کی ماؤں کی مانند عزت کرنی چاہیے۔ 'سسر' — یہ ہمارے سسر ہمارے اور ہمارے بھائیوں کی بیویوں کے محترم باپ ہیں۔ لہٰذا، ہمارے لیے بھی باپ کے برابر ہیں۔ میں انہیں کیسے مارنا چاہوں گا؟ 'پوتے' — ہمارے بیٹوں کے بیٹے تو بیٹوں سے بھی زیادہ پرورش و محبت کے لائق ہیں۔ 'سالے' — جو ہمارے سالے ہیں، وہ بھی ہماری بیویوں کے پیارے بھائی ہیں۔ انہیں کیسے مارا جا سکتا ہے! 'رشتہ دار' — یہ تمام رشتہ دار جو نظر آتے ہیں، اور ان کے علاوہ اور بھی تمام رشتہ دار — کیا ان کی پرورش، دیکھ بھال اور خدمت ہونی چاہیے، یا انہیں مارا جانا چاہیے؟ اگرچہ انہیں مار کر ہمیں تینوں لوکوں کی بادشاہت مل جائے، کیا انہیں مارنا مناسب ہوگا؟ انہیں مارنا سراسر نا مناسب ہے۔ **ربط:** پچھلے شلوک میں ارجن نے رشتہ داروں کو نہ مارنے کی دو وجوہات بیان کی تھیں۔ اب، نتیجے کے نقطہ نظر سے بھی وہ ثابت کرتے ہیں کہ رشتہ داروں کو نہیں مارنا چاہیے۔