即便这些亲族，因愤怒而欲避免自身不幸，即便他们打击我、企图杀害我，我仍不愿出于愤怒、为逃避自身不幸而杀害他们。即便他们受王权贪欲驱使、为达成私欲而企图杀害我，我仍不愿出于贪欲、为达成私欲而杀害他们。其深意在于：我不愿因屈服于愤怒与贪欲而叩开地狱之门。
此处通过两次使用“即便”（api）一词，阿周那的意图是：我甚至不曾阻碍他们的利己之心，他们为何要杀我？但假设他们怀着“他们先阻碍了我们的利己之心”之念，决意毁灭我的身体，即便如此（即便被杀）我也不愿杀害他们。第二层含义：通过杀害他们而获得三界主权——这甚至不是可能之事。但假设通过杀害他们真能获得三界主权，即便如此（即便为了三界主权）我也不愿杀害他们。称呼“诛摩图者”（Madhusudana）的深意是：您是诛灭恶魔者，但像德罗纳这样的导师、毗湿摩这样的祖父辈难道是恶魔吗？我竟该渴望杀害他们？他们是我们至亲至爱之人。
“导师”——在这些亲族中，如德罗纳师这般与我们存在学识授受与福祉关联的尊者——如此可敬的导师——我该侍奉他们还是与他们交战？人应当将自身乃至生命奉献于导师足下。这对我们才是恰当之举。
“父辈”——从肉身因缘观之，这些父辈正是我们此身之本体。既藉此身成为他们的形相，我们怎能出于愤怒或贪欲杀害这些父辈？
“子辈”——我们的子嗣与兄弟全然值得养育。即便他们行为悖逆，养育他们仍是我们的正法。
“祖父辈”——同理，那些祖父辈，因其甚至是我们父辈所敬重者，对我们更是无上尊崇。他们可惩戒我们，甚至可处死我们。但我们的努力方向应是：不令他们承受任何悲苦；反之，使他们享有喜乐、安宁并受侍奉。
“舅父”——我们的舅父乃是养育我们成长的母亲的兄弟。因此，他们应如母亲般受尊崇。
“岳丈”——我们的这些岳丈是我及兄弟们的妻子的尊贵父亲。因此，他们于我们亦等同父辈。我怎会愿杀害他们？
“孙辈”——我们儿子的子嗣比儿子更值得养育呵护。
“姻兄弟”——我们的姻兄弟亦是我们妻子的挚爱兄弟。怎能杀害他们！
“亲族”——所有可见的这些亲族，以及除此之外的其他亲族——是该被养育、呵护、侍奉，还是该被杀害？即便通过杀害他们能获得三界主权，杀害他们难道恰当吗？杀害他们全然不当。
文脉衔接：在前一颂中，阿周那陈述了不杀害亲族的两个理由。此刻，他从果报角度亦证立亲族不可杀害。
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