ಈ ಬಂಧುಗಳು, ತಮ್ಮ ದುರ್ದೈವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದು, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದರೂ ಸಹ, ನಾನು ನನ್ನ ದುರ್ದೈವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೋಪದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಆಶೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದರೂ ಸಹ, ನಾನು ನನ್ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಶೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಭಾವಾರ್ಥ: ಕೋಪ ಮತ್ತು ಆಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿ 'ಅಪಿ' (ಸಹ, ಆಗಲಿ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನ ಉದ್ದೇಶವಿದು: ನಾನು ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಹ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು? ಆದರೆ, 'ಅವರು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿದರು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವರು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ದೃಢಸಂಕಲ್ಪರಾದರೆ ಸಹ, (ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದರೂ ಸಹ) ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಅಂಶ: ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ನನಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಸಿಗುವುದು — ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಸಿಗುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, (ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಸಹ) ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 'ಮಧುಸೂದನ' ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿರುವ ಅರ್ಥ: ನೀನು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಆದರೆ ದ್ರೋಣರಂಥ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಭೀಷ್ಮರಂಥ ಪಿತಾಮಹರು ರಾಕ್ಷಸರೇ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಬೇಕು? ಅವರು ನಮ್ಮ ಅತಿ ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಬಂಧುಗಳು.
'ಗುರುಗಳು' — ಈ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರಂಥವರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ — ಅಂತಹ ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳನ್ನು — ನಾನು ಸೇವಿಸಬೇಕೋ ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕೋ? ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಸಹ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅದು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು.
'ಪಿತೃಗಳು' — ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಈ ತಂದೆಗಳು ನಮ್ಮ ಈ ದೇಹದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿರುವ ನಾವು, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಆಶೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆ ತಂದೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು?
'ಪುತ್ರರು' — ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪುತ್ರರು ಪಾಲನೆ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯರು. ಅವರು ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದರೂ ಸಹ, ಅವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ.
'ಪಿತಾಮಹರು' — ಅಂತೆಯೇ, ಪಿತಾಮಹರಾದವರು, ನಮ್ಮ ತಂದೆಗಳಿಗೂ ಸಹ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಕಾರಣ, ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯರು. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲೂ ಬಹುದು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರು ಯಾವುದೇ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆಯೂ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸುಖ, ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಪಡೆಯುವಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕು.
'ಮಾತುಲರು' — ನಮ್ಮ ಮಾತುಲರಾದವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದ ತಾಯಿಯರ ಸಹೋದರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ತಾಯಿಯರಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
'ಶ್ವಶುರರು' — ನಮ್ಮ ಈ ಶ್ವಶುರರು, ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರ ಪತ್ನಿಯರ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಮಗೂ ಸಹ ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನರು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬಹುದು?
'ಪೌತ್ರರು' — ನಮ್ಮ ಪುತ್ರರ ಪುತ್ರರು, ಪುತ್ರರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರು.
'ಸ್ಯಾಲರು' — ನಮ್ಮ ಸ್ಯಾಲರಾದವರು ನಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರು ಸಹ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು!
'ಬಂಧುಗಳು' — ಕಾಣುವ ಈ ಎಲ್ಲ ಬಂಧುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಬಂಧುಗಳು — ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು? ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ನಮಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಸಿಕ್ಕರೂ ಸಹ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯೋಗ್ಯವೇ? ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಯೋಗ್ಯ.
ಸಂದರ್ಭ: ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ, ಪರಿಣಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಸಹ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
★🔗
