Net jei šie giminaičiai, varomi pykčio, norėdami atitremti savo nelaimę, smogtu man ir siektu mane nužudyti, vis tiek aš nenoriu jų žudyti iš pykčio, norėdamas atitremti savo nelaimę. Net jei jie, varomi karalystės goduliu, siekdami savo norimų tikslų, siektu mane nužudyti, vis tiek aš nenoriu jų žudyti iš godumo, siekdamas savo norimų tikslų. Potekstė ta, kad aš nenoriu įsigyti pragaro vartų, pasidavęs pykčiui ir godumui.
Vartodamas žodį „api“ (net jei) du kartus čia, Ardžunos ketinimas yra toks: Aš net netrukdau jų pačių interesams, tad kodėl jie norėtų mane žudyti? Bet tarkime, manydami, kad „mes pirmi sutrukdėme jų pačių interesams“, jie pasiryžta sunaikinti mano kūną, net ir tada (net jei būčiau žudomas) aš nenoriu jų žudyti. Antras punktas: kad nužudęs juos aš įgytų trijų pasaulį valdžią – tai net nėra galimybė. Bet tarkime, kad nužudęs juos aš įgyčiau trijų pasaulį valdžią, net ir tada (net dėl trijų pasaulį valdžios) aš nenoriu jų žudyti. Kreipimosi „Madhusudana“ prasmė: Tu esi demonų žudikas, bet ar šie mokytojai kaip Drona ir seneliai kaip Bišma yra demonai, kad aš trokščiau jų žudyti? Jie yra mūsų labai artimi ir brangūs giminaičiai.
„Mokytojai“ – Tarp šių giminaičių, tokie kaip Dronaćarja, su kuriais mes turime mokymosi ir gerovės ryšį – tokie gerbiami mokytojai – ar aš turėčiau jiems tarnauti ar kovoti su jais? Reikėtų atiduoti save, net savo pačią gyvybę, mokytojo pėdoms. Vien tai mums yra tinkama.
„Tėvai“ – Įvertinant kūninį ryšį, šie tėvai yra pati šio mūsų kūno forma. Tapus jų forma per šį kūną, kaip mes, varomi pykčio ar godumo, galime žudyti tuos savo tėvus?
„Sūnūs“ – Mūsų sūnūs ir mūsų broliai yra visiškai verti auginimo. Net jei jie elgiasi priešingai mums, vis tiek juos auginti yra mūsų dharma.
„Seneliai“ – Panašiai, tie, kurie yra seneliai, kadangi jie yra gerbiami net mūsų tėvams, yra ypatingai gerbiami mums. Jie gali mus bausti, jie gali net mus žudyti. Bet mūsų siekis turėtų būti toks, kad jie nepatirtų jokio sielvarto ar kančios; priešingai, kad jie turėtų laimę, komfortą ir būtų aptarnaujami.
„Dėdės (motinos pusės)“ – Tie, kurie yra mūsų dėdės (motinos pusės), yra motinų, kurios mus augino ir išaugino, broliai. Todėl jie turėtų būti gerbiami kaip motinos.
„Uošviai“ – Šie mūsų uošviai yra mano ir mano brolių žmonų gerbiami tėvai. Todėl jie mums taip pat yra lygūs tėvams. Kaip aš galėčiau norėti jų žudyti?
„Anūkai“ – Mūsų sūnų sūnūs yra net vertesni auginimo ir rūpesčio nei sūnūs.
„Svainiai“ – Tie, kurie yra mūsų svainiai, taip pat yra mūsų žmonų brangūs broliai. Kaip juos galima žudyti!
„Giminaičiai“ – Visi šie giminaičiai, kurie matomi, ir visi kiti giminaičiai be jų – ar jie turėtų būti auginami, globojami ir tarnaujami, ar turėtų būti žudomi? Net jei nužudę juos mes įgytume trijų pasaulį valdžią, ar būtų tinkama juos žudyti? Juos žudyti yra visiškai netinkama.
**Jungtis:** Ankstesniame šlokoje Ardžuna nurodė dvi priežastis, kodėl negalima žudyti giminaičių. Dabar, žvelgdamas ir iš pasekmės perspektyvos, jis nustato, kad giminaičių žudyti neturėtų.
★🔗
