हे मधुसूदना! या आप्तांना मारण्याने मला तीनही लोकांचे राज्य मिळण्याची शक्यता नाहीच; पण जरी मिळाले तरीसुद्धा मी त्यांचा वध करू इच्छित नाही. अशा या गुरुजनांचा वध करणे मला योग्य वाटत नाही.
हे मधुसूदना! या आप्तांना मारण्याने मला तीनही लोकांचे राज्य मिळण्याची शक्यता नाहीच; पण जरी मिळाले तरीसुद्धा मी त्यांचा वध करू इच्छित नाही. अशा या गुरुजनांचा वध करणे मला योग्य वाटत नाही.
येथे 'अपि' हा शब्द दोनदा वापरून अर्जुनाचा आशय असा आहे: मी त्यांच्या स्वार्थातही अडथळा करीत नाही, मग ते मला का मारतील? पण, 'त्यांनी आपल्या स्वार्थात आधी अडथळा केला' अशा विचाराने ते माझ्या शरीराचा नाश करण्यास उद्युक्त झाले तरीसुद्धा (मारले गेलो तरीसुद्धा) मी त्यांना मारू इच्छित नाही. दुसरा मुद्दा: त्यांना मारून मला तीनही लोकांचे राज्य मिळेल हे शक्यच नाही. पण, त्यांना मारून मला तीनही लोकांचे राज्य मिळाले तरीसुद्धा (तीनही लोकांच्या राज्यासाठीसुद्धा) मी त्यांना मारू इच्छित नाही. 'मधुसूदना' हे संबोधनाचा अर्थ: तुम्ही राक्षसांचा संहार करणारे आहात, पण द्रोणासारखे आचार्य आणि भीष्मासारखे पितामह राक्षस आहेत का, की मी त्यांचा वध करावा असे इच्छू? तर ते आमचे अतिशय जवळचे आणि प्रिय सांबंधिक आहेत.
'गुरुजन' — या आप्तांमध्ये द्रोणाचार्यासारखे, ज्यांच्याशी आपले शिक्षण व कल्याण यांचे नाते आहे, असे पूज्य गुरुजन — त्यांची सेवा करावी की त्यांच्याशी युद्ध करावे? गुरूच्या चरणी आपण आपले प्राण अर्पण करावे. हेच आपल्यास योग्य आहे.
'पितर' — शारीरिक नाते पाहता हे पितर हेच आपल्या या शरीराचे स्वरूप आहेत. या शरीराद्वारे त्यांचे स्वरूप बनून राहिलो आहोत, तर आपण क्रोधाने किंवा लोभाने प्रेरित होऊन आपल्या त्या पितरांचा वध कसा करू?
'पुत्र' — आपले पुत्र आणि आपले भाऊ हे पूर्णतः पोषण करण्याजोगे आहेत. ते आपल्या विरुद्ध वागले तरीसुद्धा त्यांचे पोषण करणे हेच आपले धर्म आहे.
'पितामह' — त्याचप्रमाणे, जे पितामह आहेत, ते आपल्या पित्यांनासुद्धा पूज्य असल्यामुळे आपल्यासाठी अत्यंत पूज्य आहेत. ते आपल्याला शिक्षा करू शकतात, ते आपल्याला मारूसुद्धा शकतात. पण आपला प्रयत्न असा असावा की त्यांना कोणतेही दुःख किंवा कष्ट होऊ नये; उलट त्यांना सुख, सोय होवो आणि सेवा मिळो.
'मातुल' — जे आपले मातुल आहेत ते आपल्या ज्या मातांनी आपल्या पोषणाचे व वाढीचे कार्य केले, त्या मातांचे भाऊ आहेत. म्हणून त्यांचा मातेप्रमाणेच आदर करावा.
'श्वशुर' — हे आपले श्वशुर म्हणजे माझ्या व माझ्या भावांच्या पत्नीचे पूज्य पिता आहेत. म्हणून ते आपल्यासाठी पित्यासमानच आहेत. मी त्यांचा वध कसा इच्छू?
'नातु' — आपल्या पुत्रांचे पुत्र हे पुत्रांपेक्षाही अधिक पोषण व देखरेख करण्याजोगे आहेत.
'श्याल' — जे आपले श्याल आहेत ते आपल्या पत्नीचे प्रिय भाऊसुद्धा आहेत. त्यांचा वध कसा होईल!
'सुहृद' — हे सर्व जे दिसतात ते सांबंधिक, आणि त्यांच्याशिवाय इतर सर्व नातेवाईक — त्यांचे पोषण, देखभाल आणि सेवा करावी की त्यांचा वध करावा? त्यांना मारून आपल्याला तीनही लोकांचे राज्य मिळाले तरी त्यांचा वध करणे योग्य होईल का? त्यांचा वध करणे हे अगदीच अयोग्य आहे.
संदर्भ: मागील श्लोकात अर्जुनाने बांधवांचा वध न करण्याची दोन कारणे सांगितली. आता परिणामाच्या दृष्टीनेसुद्धा तो बांधवांचा वध करू नये हे स्थापित करतो.
★🔗
